夜与谷林坐天目山房看月谈及倪文正公筑露台以种竹及以徽墨涂壁各林欣然思效之率尔有作
年代：清代
《夜与谷林坐天目山房看月谈及倪文正公筑露台以种竹及以徽墨涂壁各林欣然思效之率尔有作》原文
尚书于此著《儿易》，黄芽竞茁苍精吟。
梦吞三爻美东箭，老人犹自有童心。
童心太古玄又玄（儿易序中引太玄童乌为说），黝墨馀波四壁淋。
坐教三天都中贤太守，兼车十笏贡南金。
歙溪石液愁竭泽，黄山松鬣嗟焚林。
方程夜共山鬼泣，风篁飒飒为之传哀音。
通人好事成奇癖，而今但有荒邱岑。
竹耶墨耶双消沉，我过始宁泪满襟。
昨宵山房看新月，庖羲一丸正在参。
危坡绝顶更如砥，古墙八面都成阴。
龙飞凤舞远峰至，苍茫茸薄传寒砧。
酒阑为话平泉旧，主人不觉怀古深。
顿拟高置此君座，空中卧听磨戛球琅琳。
研田残膏足挹注，黑云垂天清不淫。
更须我撰火招词，追招尚书听素琴。
祗忧天目天光遮不见，老蟾漆黑空萧森。
《夜与谷林坐天目山房看月谈及倪文正公筑露台以种竹及以徽墨涂壁各林欣然思效之率尔有作》现代解析
这首诗描绘了作者与友人在天目山房赏月时，联想到明代倪元璐（倪文正公）的雅致生活，进而抒发怀古之情的场景。全诗通过生动的意象和情感变化，展现了文人雅士对自然与文化的热爱。
1. 开篇写景：诗的开头描写了衣云阁外竹林茂密、高台耸立的景象，提到倪元璐在此著书（《儿易》），展现了文人隐居山林的闲适生活。"黄芽竞茁"等句以自然生机暗示文化传承的活力。
2. 童心与奇癖：诗中提到倪元璐"童心太古"，用徽墨涂壁的雅癖，表现文人天真率性的一面。"黝墨馀波"四句幽默地描写他用墨奢侈，甚至惊动地方官员进贡，侧面反映他对文化的痴迷。
3. 环保忧思：诗中突然转折，写歙溪墨源枯竭、黄山松林被毁，用"山鬼泣""风篁哀音"等拟人化描写，表达对自然资源过度开发的痛心，展现超前的生态意识。
4. 赏月怀古：后半段回到现实，写山房赏月时"庖羲一丸"（月亮）高悬，远山如龙飞凤舞。酒酣之际，主人提议效仿古人种竹涂墨，但想到古迹荒芜（"竹耶墨耶双消沉"），不禁伤感落泪。
5. 浪漫想象：结尾突发奇想，要"高置此君座"（把竹子种在空中），用残墨染黑天空却不失清朗，甚至想写招魂词唤回倪元璐听琴。最后担忧天光被遮的俏皮忧虑，让怀古之情余韵悠长。
全诗以"月夜畅谈-追忆古人-环保忧思-浪漫幻想"为脉络，将文人雅趣、历史追忆与自然关怀巧妙融合。诗中"童心""奇癖""招魂"等描写既真实又夸张，在幽默中透出深沉，展现了传统文化人对理想生活的向往和对现实的反思。
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全祖望
全祖望（1705-1755），清代著名史学家、文学家，浙东学派重要代表，字绍衣，号谢山，学者称谢山先生，浙江鄞县（今鄞州区洞桥镇沙港村）人。曾主讲于浙江蕺山书院，广东端溪书院。上承清初黄宗羲经世致用之学，博通经史，在学术上推崇黄宗羲、万斯同，于南明史实广为搜罗纂述，贡献甚大，其著作极为丰富，达35部，400多卷，且大多数学术著作用力极深。其主要著作有：《鲒埼亭集》、《困学纪闻三笺》、《七校水经注》、《续甬上耆旧诗》、《经史问答》、《读易别录》、《汉书地理志稽疑》、《古今通史年表》等。