咏蚕
㒩㒩屡神化，宛宛始成室。
生从五泰初，事至三起毕。
利物先遭烹，谋身自无术。
衣被遍四方，丘山计端疋。
岂知骄奢主，结绮纵游逸。
剪綵满园林，光辉艳风日。
理宜得败亡，此道天所疾。
礼经重亲蚕，一缕知自出。
大禹恶衣服，仁俭由圣质。
我本生田家，蚕织尝究悉。
初不耻缊袍，一煖志愿讫。
生从五泰初，事至三起毕。
利物先遭烹，谋身自无术。
衣被遍四方，丘山计端疋。
岂知骄奢主，结绮纵游逸。
剪綵满园林，光辉艳风日。
理宜得败亡，此道天所疾。
礼经重亲蚕，一缕知自出。
大禹恶衣服，仁俭由圣质。
我本生田家，蚕织尝究悉。
初不耻缊袍，一煖志愿讫。
现代解析
这首诗以蚕的一生为线索，通过对比手法揭示了深刻的社会哲理。全诗可分为三部分：
第一部分（前八句）写蚕的奉献精神。用"屡神化"形容蚕不断蜕变的生命历程，从幼蚕到结茧成室。蚕生来就注定要经历三次蜕变的完整生命周期（"五泰初""三起毕"）。它们吐丝造福人类却先遭沸水煮茧，自身无法逃脱命运，但制成的丝绸衣被能温暖四方。诗人用"丘山计端疋"强调一匹丝绸背后是堆积如山的蚕茧，暗含对劳动者付出的敬意。
第二部分（中间八句）批判统治者的奢靡。用"剪綵满园林"与蚕的自然吐丝形成强烈对比——权贵们用人工彩绸装饰园林炫耀风光，这种违背自然之道的奢靡行为（"此道天所疾"）注定导致败亡。诗人特意选用"骄奢主""结绮"等词，直指陈后主建造结绮阁的历史典故，暗示奢靡亡国的教训。
第三部分（最后八句）回归质朴本真。通过"礼经重亲蚕""大禹恶衣服"两个典故，赞扬上古圣王亲自养蚕、崇尚节俭的美德。诗人以农家子弟自述，表明满足于穿粗布袍（"缊袍"）的朴素愿望，与前面统治者的奢靡形成鲜明对照，传递出"劳动创造价值，节俭才是正道"的核心思想。
全诗最妙处在于：看似写蚕，实则写人；看似说丝绸，实则说世道。通过小蚕儿的一生，既歌颂了劳动者的无私奉献，又鞭挞了剥削者的挥霍无度，最后回归到中国传统"勤俭兴邦"的价值观，展现出诗人深刻的社会观察力。