送陈白沙归南海 其九

圣学论一贯,斯最为要义。
自从参赐远,谁领言下意。
圣以一贯万,体用无二致。
学者求之万,其一乃可至。
执著固云非,超悟亦未是。
功深与力到,庶几有真契。

现代解析

这首诗探讨了一个核心问题:如何掌握圣贤学问的真谛?诗人用通俗的比喻讲了个深刻的道理。

全诗围绕"一"和"万"的关系展开。就像一棵大树(圣贤学问),树干是根本("一"),枝叶是表现("万")。诗人说:孔子(圣)能用树干统摄所有枝叶,本质和表现本是一体。但后世学者总盯着枝叶研究,反而找不到树干了。

诗中批评了两种错误态度:一种是死记硬背(执著),就像只收集树叶标本;另一种是空谈顿悟(超悟),好比不种树就想摘果子。真正的学习要像农夫种地,既要知道树干最重要(求其一),也要认真培育每根枝条(求之万),下足功夫才能结出真果实(真契)。

最打动人的是"功深与力到"这句大白话,诗人把深奥的哲理说得像老农谈庄稼:学问没有捷径,就像种地要深耕细作,既不能投机取巧,也不能蛮干硬来。这种接地气的智慧,让追求真理的过程显得特别踏实可信。

(注:陈白沙是明代心学大家,诗中反映的正是其"静坐养出端倪"的治学主张,强调功夫积累与本体领悟的统一。)