译文及注释
远梦归华顶，扁(piān)舟背岳阳。
寒蔬修净食，夜浪动禅床。
寒蔬：寒天生长的蔬菜；冬天食用的蔬菜。禅床：坐禅之床。
雁过孤峰晓，猿啼一树霜。
身心无别念，余习在诗章。
注释
寒蔬：寒天生长的蔬菜；冬天食用的蔬菜。 南朝梁沉约《休沐寄怀》诗：“爨熟寒蔬翦，宾来春蚁浮。”禅床：坐禅之床。宋张元干《喜迁莺令》词：“悬知洗盏径开尝，谁醉伴禅床。”
鉴赏
诗人贾岛早年曾经为僧，后虽还俗，但过去的蒲团生涯对他不能没有影响，他的诗中常出现的孤寒清寂，恬淡超然，也与此有密切的关系。闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中精辟地指出：“早年记忆中‘坐学白骨塔’、‘三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心’的禅味，不但是‘独行潭底影，数息树边身’，‘月落看心次，云生闭目中’一类诗境的蓝本，而且是‘瀑布五尺仞，草堂瀑布边’，‘孤鸿来夜半，积雪在诸峰’，甚至‘怪禽啼旷野，落日恐行人’的渊源。”所以，同样是禅诗，贾岛与王维就往往不一样。如果说王维是幽静空明的话，贾岛就是枯寒苦瘦，这首诗的境界也恰好说明了这一点。这也就告诉读者，研究作家，不能脱离他的个性、经历，否则，难免隔靴搔痒。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
现代解析
这首诗描绘了一位天台山僧人清修生活的画面，通过几个生动的场景传递出超脱尘世的心境。
前两句写僧人乘船离开岳阳，梦中仍思念天台山顶的修行地。"扁舟"小船与"远梦"形成对比，突出修行者对清净之地的向往。
中间四句用四个生活细节展现僧人的修行日常：吃素斋时摆弄寒天里的蔬菜，夜晚江浪轻摇禅床，清晨大雁飞过孤峰，霜冻的树上传来猿啼。这些画面有声有色，既有清苦感（寒蔬、夜浪），又有自然野趣（雁、猿），动静结合中透着禅意。
最后两句点明主旨：僧人心中已无杂念，唯一的"余习"（残留习惯）是偶尔写诗。这个结尾很妙，既说明修行者达到物我两忘的境界，又保留了一丝文人雅趣，让超脱的形象更真实可感。
全诗像一组电影镜头，从远行到起居，从外界景物到内心世界，层层推进。最打动人处在于：诗人没有刻意说教，而是用"寒蔬""夜浪""雁影""猿声"这些具体意象，让读者自己感受那种远离喧嚣、身心安宁的境界。特别是"浪动禅床"的描写，把艰苦的修行写得充满诗意，浪花仿佛也有了禅机。