颂四宾主 其十七
宾主互用，动亦非动。
佛祖机关，不妨重弄。
法共不共，十八何用。
一相无相，自知轻重。
信手拈来，得时不会。
龟毛作过，兔角受罪。
山河俱动，此义失宗。
宗非山河，俱动是梦。
动亦不动，收来无用。
这回捉败，永不费功。
宾亦无宾，道孰可名。
今父逃逝，契悟方亲。
主得真主，佛祖共举。
认贼为子，不敢相许。
万国来亲，唯一佛身。
血脉不断，得者忻忻。
更下注脚，盲人摸索。
见中求见，病消求药。
和光同尘，没量智人。
有谁相识，资深资深。
佛祖机关，不妨重弄。
法共不共，十八何用。
一相无相，自知轻重。
信手拈来，得时不会。
龟毛作过，兔角受罪。
山河俱动，此义失宗。
宗非山河，俱动是梦。
动亦不动，收来无用。
这回捉败，永不费功。
宾亦无宾，道孰可名。
今父逃逝，契悟方亲。
主得真主，佛祖共举。
认贼为子，不敢相许。
万国来亲，唯一佛身。
血脉不断，得者忻忻。
更下注脚，盲人摸索。
见中求见，病消求药。
和光同尘，没量智人。
有谁相识，资深资深。
现代解析
这首诗探讨的是禅宗中"宾主"关系的哲学思考，用生活化的比喻讲解深奥的禅理。
全诗围绕"动与静"的辩证关系展开。开头说宾主关系就像动静之间的关系，看似在动其实未动，就像佛祖的玄机可以反复参悟。这里用"龟毛兔角"（不存在的东西）比喻执着于表象的荒谬，指出山河动摇只是表象，真正的禅理永恒不变。
中间部分强调"无相"的境界。真正的智慧不是刻意追求（信手拈来时反而错过），就像父亲离家后才能真正理解亲情。用"万国来亲"比喻万物本是一体，悟道者才能看到这种血脉相连的本质。
最后用盲人摸象讽刺刻意求佛的徒劳，真正的智者都混在尘世中（和光同尘），但常人难以识别。结尾"资深资深"的重复，暗示真正的智慧需要长期积累，不是表面功夫。
全诗用"捉败""逃逝"等生动词汇，把抽象禅理转化为可感的画面，核心是说：真理不在远方，就在平常心中；不必刻意追求，放下执着反而能见本性。
释印肃
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落发，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。