现代解析
这首诗描绘了一个春夜月下与友人谈禅论道的场景，充满禅意和生活哲理。
第一首以燕子呢喃起兴，暗示自然万物都在传递佛法真谛。"深谈实相"指探讨佛法的本质，虽然玄妙难懂，但就像看到桃花盛开那样，在某个瞬间就能豁然开朗。这里用桃花比喻顿悟的瞬间，说明真理不需要刻意追寻，时机到了自然明白。
第二首探讨认知的局限性。"一物言无也大奇"说把事物说成"空无"很玄妙，但禅师半夜传授衣钵（传衣）的行为又很实在，暗示佛法既抽象又具体。后两句更直接指出：人们总是在已有的认知上产生新的认知，在是非争论中又产生新的是非，就像在原地打转。这提醒我们要跳出思维定式，不要被固有观念束缚。
全诗用燕子、桃花等常见意象，将深奥的禅理说得生动可感。通过对比"深谈实相"与"一见桃花"、"言无"与"传衣"等矛盾情境，展现禅宗"不立文字又不离文字"的特点。最后落脚到对思维局限的反思，既有诗意又引人深思。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。