患盗
盗赏自孤卿，布亡由令尹。政刃可同形，杀人在同殒。
吾非古之徒，处世良不尽。仁义一蘧庐，身心两矛盾。
坐使邑中民，嗷嗷困饥窘。劫质与穿窬，公行载归稛。
道路视秦越，对此独何忍。刑德叹谁施，茫洋空内悯。
仲尼有佳对，为发一笑辴。
现代解析
这首诗以盗贼问题为切入点，深刻揭露了社会不公与官民矛盾。全诗用直白的语言展现了三个核心层次：
1. 官盗同流
开头用"盗赏自孤卿"等句直指官员才是真正的盗贼源头——高官（孤卿）奖励盗贼行为，地方官（令尹）导致百姓破产。诗人犀利地指出官员和盗匪拿着同样的凶器（政刃），都在害人性命，这种官盗不分的现象比单纯的盗贼更可怕。
2. 制度虚伪
中间部分揭露社会规则的荒诞：表面上提倡仁义道德，实则像临时旅店（蘧庐）般虚伪。诗人自嘲不是古板的道德家，但面对百姓饿得嗷嗷叫、盗贼公然抢劫（劫质穿窬）却视若无睹的社会现状，内心充满矛盾痛苦。特别用"道路视秦越"的比喻，说官员看待百姓就像看敌国般冷漠。
3. 无力回天的讽刺
结尾用孔子典故暗含深意：当刑法治不了盗贼（刑德谁施），道德救不了百姓（茫洋内悯），只能像孔子那样苦笑（一笑辴）。这个"苦笑"既是无奈，更是对腐朽体制的尖锐讽刺。
全诗最震撼的是将官员比作合法盗贼的胆识，以及"仁义旅店"这个绝妙比喻——揭露道德口号就像临时客栈，官员们只是路过做做样子。诗人用"嗷嗷饥窘"的百姓惨叫与"公行抢劫"的猖獗画面形成强烈对比，让读者直观感受到那个时代底层人民的绝望。
薛季宣
薛季宣（1134～1173），字士龙，号艮斋，学者称艮斋先生，永嘉（今浙江温州市鹿城区）人，南宋哲学家，永嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。17岁时，在岳父处读书，师事袁溉，得其所学，通礼、乐、兵、农，官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主簿、大理正、知湖州，改常州，未赴而卒。反对空谈义理，注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。