送黄文叔侍郎赴三山
某信人心即大道，
先圣遗言兹可考。心之精神是谓圣，
诏告昭昭复皜皜。如何后学尚生疑，
职由起意而支离。自此滥觞至滔襄，
毋惑怀玉不自知。何思何虑心思灵，
不识不知洞光明。意萌微动雪沾水，
泯然无际澄且清。侍郎日用所自有，
总是本原非左右。举而措之于三山，
的然民仰如父母。鉴明水止烛丝百，
变化云为奇复奇。斯妙可言不可思，
矧可倾耳而听之。不作好恶生枝叶。
先圣遗言兹可考。心之精神是谓圣，
诏告昭昭复皜皜。如何后学尚生疑，
职由起意而支离。自此滥觞至滔襄，
毋惑怀玉不自知。何思何虑心思灵，
不识不知洞光明。意萌微动雪沾水，
泯然无际澄且清。侍郎日用所自有，
总是本原非左右。举而措之于三山，
的然民仰如父母。鉴明水止烛丝百，
变化云为奇复奇。斯妙可言不可思，
矧可倾耳而听之。不作好恶生枝叶。
现代解析
这首诗是宋代诗人送别朋友黄文叔去福州（三山）任职时写的，核心思想是劝诫朋友要坚守本心、以民为本。全诗用大白话可以分成三部分理解：
1. 心学哲理（前12句）
诗人开篇就亮明观点：人心就是天地真理（"人心即大道"），圣贤早就说过这个道理。他用"心之精神是谓圣"强调纯净本心的重要性，批评后人总爱胡思乱想（"起意而支离"），就像清水被搅浑。用"雪沾水"比喻杂念会污染心灵，提醒要保持"澄且清"的状态。
2. 对友人的期许（中间6句）
直接夸黄侍郎：你本来就懂得这些道理（"日用所自有"），这次去福州当官，要像父母对待孩子一样爱护百姓。这里用"鉴明水止"比喻官员应该像明镜止水般公正清明。
3. 为官之道（最后4句）
最后给出具体建议：处理政务要像烛光照细丝般明察秋毫，但不要带着个人好恶（"不作好恶生枝叶"），否则就像树上乱长枝杈，会偏离本心。
全诗妙在把抽象的心学思想转化成生活智慧：
- 用"雪沾水""烛照丝"等常见事物比喻深奥道理
- 把做官比作当父母，强调为民服务的本质
- 结尾"不作好恶"四字堪称点睛之笔，道出清廉执政的关键
本质上是在说：只要守住本心这个"总开关"，做人做官自然通透。这种思想在今天依然有启示意义。
杨简
（1141—1226）明州慈溪人，字敬仲，世称慈湖先生。杨庭显子。孝宗乾道五年进士。授富阳主簿。师事陆九渊，发展心学，主张“毋意”、“无念”，“无思无虑是谓道心”等。尝知乐平县，兴学校，教生徒，邑内夜无盗警，路不拾遗。光宗绍熙五年，召为国子博士。宁宗嘉定初出知温州，首倡废除妓籍，以廉俭为民所爱戴。官终宝谟阁学士。卒谥文元。有《慈湖诗传》、《杨氏易传》、《先圣大训》、《五诰解》及《慈湖遗书》等。