现代解析
这首诗描绘了一位隐居山林的僧人形象，通过几个生活化的画面传递出禅意和超脱的哲理。
前四句用四种物品展现僧人的简朴生活：草鞋（定林只履）、木杖（天台楖栗）、钝斧（鈯斧）和铁制扁担。这些粗陋的工具暗示修行者不追求物质享受，甘于清贫。其中"横担镔铁"特别生动——僧人把铁器像扁担一样随意扛着，体现随性自在的生活态度。
五六句聚焦一位老僧（云床老胡僧）夜间观月的场景。这里的"天上月"不仅是自然景象，更是象征禅宗追求的"本心"——如明月般澄澈纯净的觉悟状态。老僧彻夜望月，暗示他在静观中寻求开悟。
最后两句揭示全诗主旨：眼前平凡事物（无极）就包含终极真理，不必刻意追求外在玄妙。"少室花容"指达摩面壁的少林寺典故，用"花开"比喻顿悟的瞬间——真理其实就藏在日常生活的细微之处，就像山间野花自然绽放那样简单。
全诗用铁器、木杖、月亮、山花等寻常事物，构建出一个充满禅机的世界。它告诉我们：真正的智慧不在远方，而在劈柴担水的生活中，在抬头看月的寻常时刻。这种将深奥佛理融入生活细节的表达方式，正是禅诗特有的魅力。
释慧晖
慧晖（一○九七～一一八三），号自得，俗姓张，会稽上虞（今浙江上虞东南）人。幼依澄照、道凝，年十二出家。年二十扣真歇禅师于长芦。返里谒宏智禅师。高宗绍兴七年（一一三七），开法补陀寺，徙万寿寺、吉祥寺、雪窦寺。孝宗淳熙三年（一一七六），敕补临安府净慈寺。七年，退归雪窦寺。十年卒，年八十七。为青原下十四世，天童正觉禅师法嗣。有宋了广编《自得慧晖禅师语录》六卷，收入《续藏经》。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。慧晖诗，以辑自《语录》者编为一卷，辑自他书者附于卷末。