天饷行
年代：清代
《天饷行》原文
天饷之制肇何自，遵为岁例长不刊。
道人绛袍七叶冠，执符来自三茅坛。
稽查口数造编册，量贫酌富求疵瘢。
村坊有首巷有长，各司其地催纳完。
楮皮市价同罗纨，金模银范高堆槃。
分头齐赴社神庙，稽颡焚告欢声攒。
灵车隐隐天门端，华旗五丈螭虬蟠。
真皇撚须降颜色，空烟回舞双青鸾。
歃牛庖鹿迎上銮，琢玉为俎珍珠箪。
烛屏华茜交红珊，香毬百绺芙蓉抟。
觋姑鸣蠡唤阴月，朝天狐髻新鬗鬗。
咒辞秘密无谑谰，似为民白精力殚。
锡之饱煖常平安，灾无焚溺无凶奸。
或作狡狯藐科律，迟回抽减来触掸。
火犀赤眼透九井，呼吸不得雷霆瞒。
女青执笔驱獾犴，泥犁五狱刀巑岏。
籍尔家室戮尔嗣，幽囚骨肉诛心肝。
斯民乃惧乃惩戒，低声唯唯容凄寒。
担筐挟镪恐人后，挤肩狭路争嚣欢。
其匮乏者穷谋钻，典物鬻器忘衣餐。
一传万鬨蔽城市，若狂若醉无从拦。
道人丰颐垂两髋，弟子执拂童司鞶。
巍峨紫馆压朱邸，洞庭八牖环明峦。
暮拥勺药朝斟兰，醉骑铜虎摩琅玕。
千箱百斛均匪难，罪章讵惜功曹弹？
奈何当道瘖且眢，听其妖惑民受剜。
化工大造纳群有，奚资琐细弥歉单。
卓哉文正毁淫祀，整饬薄俗今所难。
何当痛洗真宰辱，鞭龙远吸昆崙澜。
《天饷行》现代解析
这首诗《天饷行》用生动的画面和讽刺的笔调，揭露了古代吴地（今江浙一带）百姓被迷信和官府压榨的社会现象。全诗可分为三部分：
第一部分（开头到"灾无焚溺无凶奸"）
描写百姓对神灵的盲目崇拜。人们怕神灵胜过怕官府，每年都要筹办"天饷"（给神灵的贡品）。道士们穿着华丽道袍，挨家挨户按贫富收钱，连穷人也要典当衣物来凑钱。贡品堆积如山，人们敲锣打鼓送到庙里，场面热闹得像过节。诗人用"楮皮（纸钱）贵如丝绸""金模银范"等夸张描写，暗示这种祭祀的铺张浪费。
第二部分（"或作狡狯藐科律"到"挤肩狭路争嚣欢"）
揭露背后的恐吓手段。如果有人少交贡品，道士就会用"天罚"恐吓：说会被雷劈、下地狱、断子绝孙。百姓吓得赶紧补交，甚至借钱也要凑够。诗人用"火犀赤眼""女青执笔"等阴森意象，展现这种精神控制的可怕。
第三部分（最后部分）
讽刺道士的奢靡生活。这些道士住豪华道观，整天喝酒享乐，收来的钱财堆积如山。诗人痛心质问：为什么官府装聋作哑？最后用范仲淹（文正公）当年破除迷信的典故，呼吁整治这种陋习。
核心思想：
通过祭祀骗局的全过程描写，诗人既讽刺了道士借神敛财的虚伪，也批评了官府的不作为，更表达了对被愚弄百姓的同情。诗中"妖惑民受剜"（妖言惑众剥削百姓）一句，直接点明了主题。
艺术特色：
1. 像纪录片一样展现场景：从收钱、祭祀到恐吓，画面感极强
2. 对比手法：百姓的惶恐与道士的享乐形成强烈反差
3. 夸张比喻：把纸钱比作真金白银，地狱描写让人毛骨悚然
4. 口语化表达：如"低声唯唯""挤肩狭路"，让古代社会现象显得真实可感
这首诗就像一面镜子，照出了古代社会"迷信+权力"联手欺压百姓的黑暗面，至今读来仍发人深省。
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姚燮
姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江镇海（今宁波北仑）人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画，尤善人物、梅花。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。