又和元可二篇 其一
阳春倡者谁，欲和心已阑。
故乡渺千里，念之一辛酸。
人生足离合，岂在共盘餐。
胡然儿女情，苛留太无端。
焉得不系舟，使我怀抱宽。
信美非吾家，会且即所安。
后园桃李秋，芜径草木繁。
酒来辄竟醉，歌强难为欢。
风雨打寒食，枯河尽瀰漫。
故乏猜嫌累，谁能整其冠。
惟当适意尔，曷贵吕极官。
晋贤泣楚囚，卫女赋竹竿。
愿君悯羁思，所友路何曼。
归哉昔在陈，孔圣乏体胖。
幸非艰棘徒，亦复谢栾栾。
故乡渺千里，念之一辛酸。
人生足离合，岂在共盘餐。
胡然儿女情，苛留太无端。
焉得不系舟，使我怀抱宽。
信美非吾家，会且即所安。
后园桃李秋，芜径草木繁。
酒来辄竟醉，歌强难为欢。
风雨打寒食，枯河尽瀰漫。
故乏猜嫌累，谁能整其冠。
惟当适意尔，曷贵吕极官。
晋贤泣楚囚，卫女赋竹竿。
愿君悯羁思，所友路何曼。
归哉昔在陈，孔圣乏体胖。
幸非艰棘徒，亦复谢栾栾。
现代解析
这首诗表达了游子对故乡的思念和人生漂泊的感慨，情感真挚而复杂。
1. 开篇的无奈与乡愁
诗人感叹“阳春倡者谁”，意思是美好的春天谁在歌唱？自己虽有和诗的心，却已疲惫（“心已阑”）。他想到千里之外的故乡，不禁感到辛酸。这里用“阳春”反衬自己的孤独，突出乡愁的沉重。
2. 人生的聚散与豁达
诗人说“人生足离合，岂在共盘餐”，意思是人生本就充满聚散，何必执着于一起吃饭（象征团聚）？他批评自己过于儿女情长（“胡然儿女情”），但转念又想，如果能系舟停泊（“焉得不系舟”），或许能让自己心情宽慰。这里展现了矛盾心理：既想豁达，又难舍情感。
3. 漂泊中的自我安慰
“信美非吾家”化用王粲《登楼赋》的“虽信美而非吾土”，意思是异乡再美也不是家。诗人强颜欢笑（“歌强难为欢”），借酒消愁，但风雨寒食（清明前的冷清时节）、枯河弥漫的景色，更添凄凉。
4. 看透世事的洒脱
诗人说自己没有猜忌之心（“故乏猜嫌累”），也不愿刻意整理衣冠（象征迎合世俗）。他认为人生应当适意而行，不必追求高官厚禄（“曷贵吕极官”）。这里引用“晋贤泣楚囚”（晋国贤者被俘仍保持气节）和“卫女赋竹竿”（卫国女子远嫁思乡），强调坚守本心的重要性。
5. 最后的劝慰与自嘲
诗人以“愿君悯羁思”恳请友人理解自己的漂泊之苦，又自嘲像孔子困于陈国时一样狼狈（“归哉昔在陈”），但庆幸自己并非身处绝境，最终以“谢栾栾”（摆脱忧愁）作结，显得无奈而释然。
精髓与魅力
这首诗的魅力在于真实呈现了游子的矛盾心理：既思念故乡，又试图用豁达化解愁绪；既感伤际遇，又追求精神自由。语言朴素却情感深沉，容易让读者共鸣于人生漂泊的普遍体验。
薛季宣
薛季宣（1134～1173），字士龙，号艮斋，学者称艮斋先生，永嘉（今浙江温州市鹿城区）人，南宋哲学家，永嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。17岁时，在岳父处读书，师事袁溉，得其所学，通礼、乐、兵、农，官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主簿、大理正、知湖州，改常州，未赴而卒。反对空谈义理，注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。