送茶头并化士 其十二
佛子平居观世间，皆谓圆融无杂坏。
使其应入如所观，与夺交驰还窒阂。
我尝行乞今示汝，要得圆成先击碎。
一毛不立等刹尘，八面俱来无向背。
如探有无于怀中，如问可不于自己。
有无可不非外来，是中欲谁为愠喜。
佛子当持此法门，入此界中而示现。
丹山红炉为汝开，岁晚归来金百鍊（自注：持在护国。）。
使其应入如所观，与夺交驰还窒阂。
我尝行乞今示汝，要得圆成先击碎。
一毛不立等刹尘，八面俱来无向背。
如探有无于怀中，如问可不于自己。
有无可不非外来，是中欲谁为愠喜。
佛子当持此法门，入此界中而示现。
丹山红炉为汝开，岁晚归来金百鍊（自注：持在护国。）。
现代解析
这首诗讲的是佛教修行者如何用智慧看待世界，以及修行的关键方法。我们可以分成几个部分来理解：
1. 看世界的误区
开头说很多人觉得世界是完美圆融的，但这种表面看法其实会阻碍真正的领悟。就像以为所有东西都是完整的，反而看不清本质。
2. 修行的秘诀
诗人用"要得圆成先击碎"这个比喻，说明真正的圆满需要先打破固有认知。就像红炉炼金，必须把矿石打碎熔炼才能提纯——修行也要先破除执念。
3. 智慧的境界
用"一毛不立"（连一根毛发都不执着）、"八面俱来"（全方位接纳）形容超脱对立的境界。真正的智慧不是向外找答案，而是像摸自己口袋、问自己内心那样直接体验。
4. 实践指导
最后鼓励修行者带着这个方法入世实践，用"丹山红炉"比喻严峻考验，用"炼金"比喻修行成果——经过千锤百炼，最终获得真智慧。
全诗核心是说：真正的觉悟不是维持表面和谐，而是敢于打破假象，在矛盾中修炼，最终达到超越对立的通透境界。就像打碎矿石才能炼出真金，经历考验才能获得智慧。
释慧空
释慧空（一○九六～一一五八），号东山，俗姓陈，福州（今属福建）人。年十四出家，初学于圆悟、六祖，后至疏山，为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年（一一五三），住福州雪峰禅院，次年退归东庵。二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）为底本，编为二卷。