火秀宫次一峰韵三首 其三
落日下清江，怅望阁道晚。人言玉笥更奇绝，漳口停舟路非远。
肩舆取径沿村落，心目先驰嫌足缓。山昏欲就云储眠，疏林月色与风泉。
梦魂忽忽到真境，侵晓遁迹来洞天。洞天非人世，予亦非世人。
当年曾此寄一迹，屈指忽复三千春。岩头坐石剥落尽，手种松柏枯龙鳞。
三十六峰仅如旧，涧谷渐改溪流新。空中仙乐风吹断，化为鼓角惊风尘。
风尘惨淡半天地，何当一扫还吾真？从行诸生骇吾说，问我恐是兹山神。
君不见广成子，高卧崆峒长不死。到今一万八千年，阳明真人亦如此。
现代解析
这首诗描绘了一场奇幻的山中游历，充满仙侠色彩和人生哲思。全诗可以分成三个部分来理解：
第一部分（开篇到"涧谷渐改溪流新"）写诗人探访玉笥山的经历。傍晚时分，诗人沿江而行，听说玉笥山风景绝佳，便迫不及待前往。进山路上，他嫌轿子太慢，恨不得立刻飞到山中。夜幕降临后，他在云雾缭绕的山林间休息，月光、清风和泉水声伴他入梦，恍惚间仿佛来到了仙境。醒来后，诗人产生强烈错觉，觉得自己前世就是这里的仙人，三千年前曾在此隐居。他看到当年亲手种的松柏已苍老如龙鳞，山峦依旧但溪流已变，暗示时光流逝、物是人非。
第二部分（"空中仙乐风吹断"到"问我恐是兹山神"）笔锋一转，写现实世界的纷扰。仙乐被战鼓号角取代，天下战乱四起，诗人渴望扫净尘世纷争，回归本真。同行的学生听得目瞪口呆，以为他是山神转世。这里用"风尘"暗喻现实社会的动荡，与仙境的宁静形成对比。
最后四句借两位道教传奇人物表达超脱生死的思想。广成子（黄帝时期的仙人）在崆峒山长生不老，阳明真人（王阳明）也达到同样境界。诗人通过这两个例子，暗示自己追求的不是普通人的生命长度，而是精神上的永恒。
全诗最精彩的是现实与幻境的交织：山中一梦让诗人产生"洞天非人世，予亦非世人"的顿悟，这种亦真亦幻的体验，既展现了对仙境的向往，又暗含对现实的不满。最后提出的长生命题，不是追求肉体不死，而是渴望在纷乱世界中保持精神纯净，找到心灵归宿。诗中"手种松柏枯龙鳞"等生动比喻，让抽象的时光流逝变得可视可感，容易引发读者共鸣。