现代解析
这首诗用大白话讲了一个深刻道理：别太执着形式，要看清本质。
开头用"渡河的竹筏"比喻佛经——经书本是帮你悟道的工具，但有人却执着于用血抄经，这就像把渡河的筏子供起来当神拜，完全搞错了重点。作者说血是父母给的，经书是佛祖传的，两者本无高低净秽之分，都是外在表象。
后面讽刺那些沉迷形式的僧人：这些人连一根汗毛都舍不得，却假装用血写经。作者犀利指出：真能舍血的人，应该早就看透身体是虚幻的。最后两句最狠——如果割臂放血真能悟道，那干脆把胳膊砍断算了，这分明是在说极端行为根本与修行无关。
全诗像一盆冷水，浇醒那些搞形式主义的人：修行不在放多少血、写多少经，而在真正看破执念。就像现在有人拜佛只求烧头香、捐功德，却不行善积德一样，都是本末倒置。诗人用鲜血这种极端例子，就是要打醒那些"表面功夫"的信徒。
李昴英
李昴英（1200—1257），字俊明，号文溪。广东番禺人。南宋名臣。早年受业崔与之门下，主修《春秋》。南宋宝庆二年（1226），李昴英上京会试，成广东科举考试的第一位探花，后任福建汀州推官。端平三年（1236）后，曾任太学博士，直秘阁知赣州等职。淳祐元年（1241）被丞相杜范荐任为吏部郎官。淳祐二年（1242），任太宗正卿兼国史馆编修，后又升任为龙图阁待制，吏部侍郎，封以番禺开国男爵位。宝佑五年（1257），在广州病逝。著有《文溪集》、《文溪词》等多卷。