行路难二十篇并序 其十九 第十九章明无觉精进
君不见正心修行诸佛子，以见非心故不忧。
知心非心意非意，八风伤逼岂怀愁。
随风东西无我所，独脱逍遥不系舟。
设使住时终非住，走遍十方而不流。
不见我时于无我，善哉设性任沈浮。
世间妄想无真实，吾于此中何所求？
只用非心觉非觉，亦复正修于不修。
若人不知如此处，不应称名作比丘。
为个痴心作奴仆，爱结缠之不自由。
而此更增诸苦恼，永劫长涂三界囚。
生死相连弥复甚，盼不能得永长休。
行路难，路难无令过诸念。
无念之念乃为真，真念无真还自炎。
知心非心意非意，八风伤逼岂怀愁。
随风东西无我所，独脱逍遥不系舟。
设使住时终非住，走遍十方而不流。
不见我时于无我，善哉设性任沈浮。
世间妄想无真实，吾于此中何所求？
只用非心觉非觉，亦复正修于不修。
若人不知如此处，不应称名作比丘。
为个痴心作奴仆，爱结缠之不自由。
而此更增诸苦恼，永劫长涂三界囚。
生死相连弥复甚，盼不能得永长休。
行路难，路难无令过诸念。
无念之念乃为真，真念无真还自炎。
现代解析
这首诗讲的是修行者如何看破烦恼、获得心灵自由。全诗用通俗的比喻揭示了一个深刻道理：真正的修行不是刻意追求形式，而是放下执念。
开头用"非心"这个关键词点明主旨——修行者明白"心"和"意念"都是虚幻的（就像知道云会飘散），所以不被外界影响（八风指各种人生起伏）。诗中把自由的人比作"不系舟"，随风漂流却不属于任何地方，这种自在就像玩游戏时既认真投入又清楚这只是游戏。
接着批判了虚假修行：那些执着于"我"、被欲望驱使的人，就像给自己戴上了枷锁（"痴心作奴仆"的比喻很形象），反而陷入更多痛苦。诗中用"三界囚"形容这种状态——就像永远困在"贪嗔痴"的牢房里。
最后给出解决方案：不要刻意压制念头（"无令过诸念"），真正的觉悟是连"觉悟"这个概念都放下（"无念之念"）。就像火苗自然燃烧，不必刻意添柴。最妙的是结尾"真念无真还自炎"，用火焰比喻智慧——真正的智慧不需要证明自己是智慧，就像火焰从不会说"我是火"。
全诗用"行路难"这个传统题材，却颠覆性地指出：难的不是路，而是我们总在找路。这种颠覆常规的见解，配上"不系舟""三界囚"等生动比喻，让深奥的佛理变得亲切可感。