行路难二十篇并序 其十四 第十四章明三空无性
君不见诸佛圣人心无碍，为通道化说三无。
虽说三无实无说，心为万境所由居。
正使颠倒造五逆，随情所作并归如。
抱朴澄神念无念，亦不分别灭无馀。
所以安心不择处，了知真俗体非殊。
息虑心空不舍事，名理言行不相扶。
不依六尘心摇动，真如无作顺空虚。
无去无来常不住，心神竭尽亦非无。
不坏于身随一相，不断贪淫而不居。
若谓无差还自缚，言其体异转伤躯。
犹如梦幻无真实，本来非有若为除。
行路难，路难顿尔难料理。
凡夫妄见有差殊，真实凝心无彼此。
虽说三无实无说，心为万境所由居。
正使颠倒造五逆，随情所作并归如。
抱朴澄神念无念，亦不分别灭无馀。
所以安心不择处，了知真俗体非殊。
息虑心空不舍事，名理言行不相扶。
不依六尘心摇动，真如无作顺空虚。
无去无来常不住，心神竭尽亦非无。
不坏于身随一相，不断贪淫而不居。
若谓无差还自缚，言其体异转伤躯。
犹如梦幻无真实，本来非有若为除。
行路难，路难顿尔难料理。
凡夫妄见有差殊，真实凝心无彼此。
现代解析
这首诗讲的是佛教中"看破虚幻，回归本心"的智慧。全诗用平实的语言揭示了三个核心道理：
1. 世界本质是空的
诗人说佛家讲的"三无"（我理解是指无相、无愿、无作这三种解脱境界）其实根本不需要刻意去说，因为万事万物本来就是空性的。就像人做梦时觉得梦很真实，醒来才发现全是假的。我们执着的贪欲、仇恨，本质上也都是虚幻的。
2. 修行就在日常生活中
真正的修行不是非要躲到深山老林，而是"安心不择处"——在买菜做饭时也能保持觉知。诗人用"息虑心空不舍事"这个生动的画面告诉我们：把心静下来的同时，该做的事照样做，这才是真功夫。
3. 不要被概念困住
很多人修行反而修出更多烦恼，就是因为太执着"对错差别"。诗中提醒"若谓无差还自缚"，就像有人非要争论"空性是什么颜色"，这反而把自己困住了。真正的智慧是像水一样灵活，既知道万物虚幻，又认真对待生活。
最后"行路难"的感叹特别真实——明明道理很简单，但人总忍不住分别计较。就像我们明知生气伤身，可遇到堵车还是会发火。这首诗的魅力就在于：它不说教，而是像朋友聊天一样，把深奥的佛理转化成"别较真，但要认真"的生活智慧。