说潮五古十七首 其二 （戊戌稿，清光绪二十四年）
一疏晨叩阙，夕贬大海南。
安知辟佛人，乃喜留僧谈。
苛论出后儒，公德宁遗惭。
蒙庄固多诬，妄说孔赞𣆀。
拒墨见夷之，此意良足参。
颠也实异僧，在世为奇男。
悯其醉佛久，将为醒沈酣。
想闻公语时，心已怕瞿昙。
仆仆八月间，来往至再三。
惜乎公遗书，意未申所含。
留衣人其人，微旨谁能谙？
中天北斗光，夜照叩齿庵。
安知辟佛人，乃喜留僧谈。
苛论出后儒，公德宁遗惭。
蒙庄固多诬，妄说孔赞𣆀。
拒墨见夷之，此意良足参。
颠也实异僧，在世为奇男。
悯其醉佛久，将为醒沈酣。
想闻公语时，心已怕瞿昙。
仆仆八月间，来往至再三。
惜乎公遗书，意未申所含。
留衣人其人，微旨谁能谙？
中天北斗光，夜照叩齿庵。
现代解析
这首诗讲的是韩愈被贬潮州的故事，用大白话可以这样理解：
1. 贬官风波
开头说韩愈早上递了反对迎佛骨的奏折，晚上就被贬到海南（实际是潮州）。这里用夸张手法表现皇帝反应之快，突出韩愈因直言获罪的遭遇。
2. 矛盾人设
说韩愈这个反对佛教的人，却喜欢和僧人聊天（指大颠和尚）。诗人觉得这并不矛盾——韩愈反对的是迷信，而不是否定所有僧人。后儒（后来的学者）对韩愈太苛刻了。
3. 思想碰撞
诗中提到庄子、孔子、墨子等古人，其实是在说：韩愈和大颠和尚的交往，就像古代思想家的辩论，重点在于交流真知灼见。大颠和尚虽是出家人，但也是条好汉（"奇男"）。
4. 未尽的深意
韩愈和大颠多次长谈，可惜没留下完整记录。最后"留衣作别"的典故，暗藏深意：韩愈送衣服给大颠，既是告别，也暗示"佛在心不在形"的主张——就像诗里说的，真正的智慧之光（北斗星）永远照耀着这座小庙。
核心魅力：
诗人用接地气的语言还原了历史场景——韩愈不是刻板的卫道士，而是一个愿与不同观点对话的智者。诗中"怕瞿昙（怕被误解成佛教徒）""醒沈酣（唤醒沉迷）"等表述，生动展现了知识分子的纠结与坚持。
丘逢甲
丘逢甲(1864年～1912年）近代诗人。字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平（今广东蕉岭）。同治三年（1864年）生于台湾彰化，光绪十四年（1887年）中举人，光绪十五年登进士（1889年），授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾，到台湾台中衡文书院担任主讲，后又于台湾的台南和嘉义教育新学。