七夕有赋
经星不动随天旋，枉被嘲谑千馀年。
无情文象岂此较，独嗟陋习轻相沿。
我尝作诗抵排之，尚有遗恨污陈编。
人于万物为至灵，聪明照彻天地先。
其如形气之所囿，则以学问开蒙颛。
不知谁为乞巧者，乃谓天孙执其权。
天孙能襄不能报，世閒之拙无加焉。
痴儿騃女竞针缕，高楼大第迷管弦。
汉魏以来用一律，无人出语扶其颠。
其间假拙济巧者，又欲托此文奸言。
敢因良会追往事，更发此义声馀冤。
无情文象岂此较，独嗟陋习轻相沿。
我尝作诗抵排之，尚有遗恨污陈编。
人于万物为至灵，聪明照彻天地先。
其如形气之所囿，则以学问开蒙颛。
不知谁为乞巧者，乃谓天孙执其权。
天孙能襄不能报，世閒之拙无加焉。
痴儿騃女竞针缕，高楼大第迷管弦。
汉魏以来用一律，无人出语扶其颠。
其间假拙济巧者，又欲托此文奸言。
敢因良会追往事，更发此义声馀冤。
现代解析
这首诗以七夕节为切入点，对传统乞巧习俗进行了犀利批判，展现了作者独立思考的精神。全诗可分为三个层次：
1. 破除迷信（前八句）
诗人开篇就用科学视角指出牵牛星本是随天旋转的普通星辰，却被人们嘲笑了千百年。他痛心这种将自然现象人格化的陋习代代相传，认为人类本是万物中最聪明的存在，却被陈旧观念束缚，反而需要通过学习破除愚昧。
2. 讽刺乞巧（中间八句）
诗人尖锐指出"乞巧"的荒谬：织女星（天孙）连自己的命运都主宰不了，怎能赐予凡人巧艺？他描绘富贵人家沉迷歌舞、普通人争相穿针的滑稽场景，暗示这些行为就像"向瘫痪的人求跑步秘诀"一样可笑。
3. 揭露虚伪（后六句）
最后诗人更深刻地批判：从汉魏以来无人纠正这个谬误，更有狡猾之徒利用"乞巧"的名义行骗。在七夕这个特殊日子，诗人决定站出来为真理发声，就像现代人揭穿"星座决定命运"的伪科学一样勇敢。
全诗亮点在于：
- 用"瘫痪教跑步"的比喻戳破乞巧的荒诞
- 将科学认知（星辰运转）与民俗信仰对撞
- 在歌颂爱情的节日里独树一帜地批判愚昧
- 最后"发声"的宣言展现知识分子的担当
这种敢于挑战传统的批判精神，在今天依然具有启示意义。
魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。