行路难二十篇并序 其一 第一章明心非断常
君不见自心非断亦非常，普在诸方不入方。
亦复不依前后际，又复非圆非短长。
湛然无生亦无灭，非白非黑非青黄。
虽复念虑知诸法，而实不住念中央。
众生入而无所入，虽取六境无所伤。
智者分明了知此，是故号曰法中王。
自悟知此非知法，因尔智慧等金刚。
不藉外缘资内府，戒定慧品自閒防。
安住普超三昧顶，忆想颠倒永消亡。
觉诸烦恼真如相，称此空名为道场。
为众班宣演常教，如此妙义未曾彰。
行路难，路难微妙甚难行。
若以无知照知法，现前证得本无生。
亦复不依前后际，又复非圆非短长。
湛然无生亦无灭，非白非黑非青黄。
虽复念虑知诸法，而实不住念中央。
众生入而无所入，虽取六境无所伤。
智者分明了知此，是故号曰法中王。
自悟知此非知法，因尔智慧等金刚。
不藉外缘资内府，戒定慧品自閒防。
安住普超三昧顶，忆想颠倒永消亡。
觉诸烦恼真如相，称此空名为道场。
为众班宣演常教，如此妙义未曾彰。
行路难，路难微妙甚难行。
若以无知照知法，现前证得本无生。
现代解析
这首诗探讨的是佛教中"心"的本质，用通俗的比喻来解释一些深刻的哲理。
全诗核心在说：我们的心既不是固定不变的（非断），也不是永恒不变的（非常）。它像空气一样无处不在，却又不能被固定在某个地方。它没有开始也没有结束，既不是圆形也不是长条形，就像清水一样既不会出生也不会死亡，没有颜色却能感知万物。
诗人用生活中常见的现象作比喻：虽然我们能思考、能知道各种道理，但心本身并不停留在这些念头里。就像眼睛能看到各种颜色，但眼睛本身不会被颜色污染。明白这个道理的人，就像掌握了所有知识的王者。
最妙的是后面说的：真正的智慧不是从书本学来的知识，而是像金刚一样坚固的领悟。不需要依赖外在条件，只要保持内心的戒律、禅定和智慧，就能达到超然的境界。烦恼的本质其实是清净的，认识到这点就是修行的道场。
最后用"行路难"点题：这条认识真心的路非常微妙难走。但如果能用"无知"（不执着）的心态去观照，就能证悟到生命本来的清净状态。
全诗把抽象的佛理转化为具象的日常体验，比如用清水比喻心的清净，用颜色比喻不被外境污染，用金刚比喻智慧的坚固。告诉读者：修行不在远方，就在我们每个不起眼的念头中体悟。