行路难二十篇并序 其二十 第二十章明菩提微妙
君不见无上菩提最为近，四大五阴皆深奥。
其实清净妙难知，不悟此心真卒暴。
和合性中无有实，是故称为诸法要。
于中无妄亦无真，只用无为作微妙。
寻其体寂不应言，假为众生立名号。
若知名号即非名，解了众生知佛教。
觉知无因之正因，当得无因无果报。
善达贪爱得无生，无名去来无动摇。
不见圣果异凡情，分别圣凡还复倒。
若人无愿亦无修，必定当为世间导。
行路难，路难非秽亦非净。
是非双泯复还存，泯存叵测见真性。
其实清净妙难知，不悟此心真卒暴。
和合性中无有实，是故称为诸法要。
于中无妄亦无真，只用无为作微妙。
寻其体寂不应言，假为众生立名号。
若知名号即非名，解了众生知佛教。
觉知无因之正因，当得无因无果报。
善达贪爱得无生，无名去来无动摇。
不见圣果异凡情，分别圣凡还复倒。
若人无愿亦无修，必定当为世间导。
行路难，路难非秽亦非净。
是非双泯复还存，泯存叵测见真性。
现代解析
这首诗讲的是佛教中"菩提"（即觉悟）的深刻道理，用通俗的比喻告诉我们如何看透世界的本质。
全诗可分为三层意思：
第一层（前六句）说菩提智慧其实离我们很近，但常人被身体感官（四大五阴）迷惑。就像干净的镜子被灰尘盖住，我们的心本自清净，只是被妄念遮蔽。世间万物看似真实，其实都是因缘和合的假象。
第二层（中间八句）解释"真假"只是人为贴的标签。就像给空气取名"风"，名字只是方便说法。觉悟者明白：没有绝对的因与果，就像做梦时梦里因果看似真实，醒来方知是虚。放下贪念执着，就能像水一样自由流动。
第三层（最后八句）指出修行不是非要刻意做什么。就像云自然飘动不刻意，真正开悟的人不会刻意区分自己是凡夫还是圣人。达到"既不做作也不放纵"的状态，就像走路时不用想着"我在走路"，这才是真正的觉悟。
结尾用"行路难"点题：人生这条路，说难也不难。关键是不陷入"干净或肮脏"的极端判断，像看万花筒，既知道图案是假的，又能欣赏它的美。这种既超脱又投入的状态，就是佛性显现。
全诗用"镜子-标签-走路"这些生活比喻，把深奥的佛理说得生动明白。核心是教人用平常心生活：认真但不较真，放下但不放弃，在柴米油盐中见菩提。