现代解析
这首诗用大白话讽刺了当时佛教界的乱象，核心是说"拜佛本应心诚，奈何处处要钱"。
前两句直接开怼：
1. "作佛何曾要裹缠"——成佛本来不需要物质条件（裹缠指衣物钱财）
2. "顶门尚欠世间钱"——现在连出家当和尚（顶门指剃度）都要交钱办度牒（和尚身份证）
后两句揭露更荒诞的现象：
3. "舍身者与舍佛者"——对比两种人：真心出家的和买卖佛职的
4. "选佛场中化有缘"——讽刺佛门圣地变成了"拍卖场"，把佛缘明码标价（"化缘"本指乞食，这里双关"用钱买缘"）
全诗像一篇幽默的新闻报道，用"要钱—欠钱—卖佛位"这条线索，把当时佛教腐败现象扒得底裤都不剩。最妙的是最后"化有缘"三个字，表面说佛门广结善缘，实际在说"没钱别来沾边"，这种反讽手法让批判效果翻倍。
李昴英
李昴英（1200—1257），字俊明，号文溪。广东番禺人。南宋名臣。早年受业崔与之门下，主修《春秋》。南宋宝庆二年（1226），李昴英上京会试，成广东科举考试的第一位探花，后任福建汀州推官。端平三年（1236）后，曾任太学博士，直秘阁知赣州等职。淳祐元年（1241）被丞相杜范荐任为吏部郎官。淳祐二年（1242），任太宗正卿兼国史馆编修，后又升任为龙图阁待制，吏部侍郎，封以番禺开国男爵位。宝佑五年（1257），在广州病逝。著有《文溪集》、《文溪词》等多卷。