现代解析
这首诗用幽默直白的语言，讲述了一个禅宗传承的故事，核心是讽刺盲目模仿的修行方式。
前两句"正法眼藏，瞎驴边灭"用夸张比喻：真正的佛法智慧（正法眼藏），被一群像瞎驴般盲目的修行者糟蹋了。就像珍贵的珠宝掉进驴圈，毫无价值。
中间"父行子随，了无途辙"直接批评机械模仿的现象：徒弟像复印机一样照搬师父的动作，表面恭敬实则毫无创新，这种传承根本走不出新路。
后两句更辛辣：老禅师自己用针锥治病（比喻教学）就已经方法错误，结果应庵和尚还跟着瞎起哄乱说话。就像老师教错了，学生不但不纠正，反而帮腔传播错误。
全诗亮点在于：
1. 用"瞎驴""针锥"等生活化比喻，让深奥的禅理变得易懂
2. 通过"父行子随"的日常现象，揭示修行中普遍存在的形式主义
3. 最后用师徒连环错的幽默场景，让人在会心一笑中领悟批判意味
本质上是在说：真正的修行不是模仿表面功夫，需要有自己的思考和领悟。这种批评至今仍适用于教育、职场等领域的盲目跟风现象。
释昙华
释昙华（一一○三～一一六三），号应庵，俗姓江，蕲州黄梅（今属湖北）人。年十七于东禅寺去发。首依随州水南遂禅师。历谒湖南北、江东西诸老宿。至云居，礼圆悟禅师。入蜀，往见彰教绍隆，侍隆移虎丘。辞游诸方，初分座于处州连云寺，继住处州妙严寺。孝宗隆兴改元卒，年六十一。为南岳下十六世，虎丘绍隆禅师法嗣。有宋守铨等编《应庵昙华禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》及所附宋李浩撰《塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。