现代解析
这首诗用简单的意象探讨了佛教"性空"的哲理，核心是说万物本质都是虚幻的。
前两句用比喻说理：
1. "万有俱该等太虚"：所有事物都像天空一样空无一物（太虚指虚空）
2. "更须拈却赵州无"：还要像赵州和尚说的那样看破"无"的概念（赵州是唐代高僧，常以"无"字接引学人）
后两句用幽默的意象点破：
3. "舜若新添颔下须"：连虚空之神（舜若）都长出胡子了——用不可能的事（虚空本无形象）比喻"性空"的玄妙。就像说"太阳从西边出来"一样，用荒诞的画面让人瞬间领悟：所谓真实可能只是假象。
全诗妙在：
- 用天空、长胡子的神仙等日常可见的意象说玄理
- 最后一句突然转折，像脑筋急转弯般打破常规思维
- 把"空"这个抽象概念，变成可感知的画面
本质上是在说：你认为真实的世界，可能就像虚空长胡子一样不可能。这种颠覆常识的比喻，正是禅宗"棒喝"式启发的精髓。
释大观
释大观，字物初，号慈云，俗姓陆，鄞县横溪（今浙江宁波）人。参北涧居简于净慈寺，悟旨，典文翰，声称籍甚。理宗淳祐元年（一二四一）住临安府法相禅院，历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定四年（一二六三）入住庆元府阿育王山广利禅寺，卒葬寺西庵。有元德溥等编《物初大观禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及《净慈寺志》卷一○《法嗣》。释大观诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。