定道德经为六十四章漫书所得八首 其二
圣人不为目，人目乃圣腹。人目灿如金，圣腹浑如玉。
天物自芸芸，吾以观其复。有者虽并作，无者终守笃。
人生行世间，如车三十辐。有之以为轮，无之以为毂。
为吾有身，大患相亲。及吾无身，何患可邻。身何可罔，宠辱休仗。
无象之象，是谓惚恍。曰夷曰希，强名曰微。三者为一，妙玄乃归。
深不可卜，以归神谷。得此勿盈，敦兮若朴。绝学无忧，弃智寡欲。
以为文不足，故令有所属。众人皆有馀，惟我存故夙。
春台与众登，食毋真吾独。
现代解析
这首诗用对比手法探讨"有"和"无"的辩证关系，核心思想来自《道德经》。全诗可以分成三个层次来理解：
第一层讲圣人与常人的区别（前8句）。普通人追求华丽耀眼的东西（灿如金），而圣人注重内在质朴（浑如玉）。就像观察万物生长，看似热闹的"有"终将回归"无"的本质。用车轮比喻：看得见的辐条（有）构成轮子，但真正让轮子转动的却是中间空心的车轴（无）。
第二层谈身体与烦恼的关系（中间12句）。诗人认为人之所以痛苦，是因为太在意自身存在。就像老子说的"宠辱若惊"，当我们放下对身体的执念，反而能获得精神自由。那些说不清道不明的境界（惚恍、希夷），其实都是"无"的不同表现。
第三层讲生活态度（最后12句）。提倡回归朴素本性，像未经雕琢的木头（敦兮若朴）保持本真。不要追求多余的知识欲望，而要保持初心。最后用春台宴饮作比：看似大家都在享受，其实只有真正懂得"无"的人，才能品出生活的真味。
全诗用日常事物（车轮、木头、宴席）解释深刻哲理，把道家"有无相生"的思想变得生动可感。告诉人们：外在繁华不如内在充实，放下执念才能获得真正的自由。