纪道德
道，德。清虚，玄默。生帝先，为圣则。听之不闻，
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
既鼓铸于乾坤品物，信充仞乎东西南北。
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
故可以越圆清方浊兮不始不终，
何止乎居九流五常兮理家理国。
岂不闻乎天地于道德也无以清宁，
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
既鼓铸于乾坤品物，信充仞乎东西南北。
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
故可以越圆清方浊兮不始不终，
何止乎居九流五常兮理家理国。
岂不闻乎天地于道德也无以清宁，
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。
现代解析
这首《纪道德》用诗的形式探讨了"道"和"德"这两个中国传统思想的核心概念。我们可以从以下几个层面来理解：
1. 开篇先定义"道"和"德"的特点：它们看不见摸不着（"听之不闻，抟之不得"），却像空气一样无处不在，是万物运行的法则。就像三皇五帝这样的古代圣王，都是顺应自然规律来治理天下。
2. 诗中对比了两种人：普通人每天在用"道"却意识不到（就像鱼在水里却不知道水的存在），而真正有智慧的人（"上士"）会努力践行这些道理。这里强调知行合一的重要性。
3. 用生动的比喻说明贪图美色（"皓齿青娥"）会害人，玩弄权谋（"奇谋广智"）会误国。相比之下，黄帝、皋陶这些古代贤君靠的是清静无为和真诚待人来治理国家。
4. 最后升华主题：道德比天地还要永恒，连孔子都说"早上明白道理，晚上死去也值得"。这说明掌握道德真理是人生的最高追求，也是历代统治者治国的基础。
全诗把抽象的道德观念用具体的历史人物和比喻表现出来，告诉我们：真正的智慧不是耍小聪明，而是顺应自然规律；治国理家不是靠权术，而是靠修养品德。这些思想在今天依然有启发意义——无论是个人生活还是社会治理，都需要回归本真、遵循规律。
杜光庭
杜光庭（850—933），字圣宾，号东瀛子，缙云人。唐懿宗时，考进士未中，后到天台山入道。晚年辞官隐居四川青城山。一生著作颇多，有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《广成集》、《洞天福地岳渎名山记》、《青城山记》、《武夷山记》、《西湖古迹事实》等。古代著名传奇小说《虬髯客传》相传系他所作。杜光庭注重对道教教义、斋醮科范、修道方术等多方面的研究和整理，对后世道教影响很大。一些著作亡佚于元初,无法见其原貌。研究杜光庭的专著有《唐代老学研究——以成玄英、李荣、唐玄宗、杜光庭《道德经》注疏为个案》等。