回波乐 其九十八
夫妻拟百年，妻即在前死。
男女五六个，小弱未中使。
衣破无人缝，小者肚露（一作「路」）地。
更娶阿娘来，不肯缝补你。
入户徒衣食，不肯知家事。
合斗遣啾唧，阿娘嗔儿子。
家内既不和，灵神（张将二字互乙）不欢喜。
后母即后翁，故故来相值。
□□□□□，故来寻常事。
欲得家里知，孤养小儿子⑴。
男女五六个，小弱未中使。
衣破无人缝，小者肚露（一作「路」）地。
更娶阿娘来，不肯缝补你。
入户徒衣食，不肯知家事。
合斗遣啾唧，阿娘嗔儿子。
家内既不和，灵神（张将二字互乙）不欢喜。
后母即后翁，故故来相值。
□□□□□，故来寻常事。
欲得家里知，孤养小儿子⑴。
现代解析
这首诗词用大白话讲了一个再婚家庭的矛盾故事，像一部古代家庭伦理剧。
开头说夫妻本想白头到老，但妻子早逝，留下五六个年幼的孩子。孩子们衣服破了没人补，最小的孩子肚子都露在外面，画面感特别强。这时候父亲娶了后妈，问题就来了：后妈不肯给孩子缝衣服，进门只顾自己吃穿，不管家务事。
家里天天像菜市场吵架，后妈骂孩子，家庭不和睦连祖宗神灵都看不下去了。更绝的是，诗人说后妈就像"后翁"（字面意思是后爹），这比喻很犀利——暗示后妈像恶毒的继父一样刻薄。最后几句残缺，但能看出后妈故意找茬，而父亲只想靠再婚有人照顾小儿子，结果适得其反。
全诗用"缝衣服"这个生活细节贯穿始终，把后妈的自私、孩子的可怜、家庭的混乱写得活灵活现。最打动人的是"小者肚露地"这句，让读者瞬间共情这些没娘孩子的凄惨，比直接说"生活困苦"有力得多。这种用日常小事反映社会问题的写法，在今天看来依然真实得扎心。
王梵志
卫州黎阳人。约唐初数十年间在世。幼时家境尚殷富，多读诗书，曾有妻室儿女，中年后家业败落，遂皈信佛教。晚况萧条，享年逾七十。喜作诗宣弘佛理，劝诫世人，多用村言俚语，唐时民间流传颇广。有集。