现代解析
这首诗描绘了诗人与友人探访慈济禅师、夜宿宝林寺的禅意体验。全诗通过自然景物的描写，传递出超脱世俗、物我两忘的禅悟境界。
首联"祖堂留胜迹，再宿此登临"简单交代事件背景：诗人重访留有先贤遗迹的祖堂，与友人再次夜宿于此。一个"再"字暗示这不是普通的游览，而是带着修行目的的参访。
中间两联用四组自然意象构建出空灵禅境："云月自明暗"写天上浮云时遮时露，月光忽明忽暗；"山川无古今"说眼前山水亘古不变，超越时间概念。这两句形成微观与宏观的对照，暗喻佛法永恒。"谷声猿啸远"以悠远的猿声表现山林的空寂；"泉脉虎跑深"用虎踪泉水的意象暗示禅林幽深。这些景物描写都带有双重意味，既是实景又暗含禅理。
尾联"共到忘言处，休论佛与心"是全诗点睛之笔。诗人与禅师达到"得意忘言"的境界后，连"佛"与"心"这些基本概念都不必讨论了。这种"不立文字"的表达方式，正是禅宗"直指本心"特色的体现。
全诗最妙处在于：通篇没有直接说理，却通过云月、山川、猿虎等意象，让读者自然感受到那种超越言语的禅悦。诗人将抽象哲理融入具体景物，使深奥的佛理变得可感可知，这种"以景喻禅"的手法，让普通读者也能直观体会到禅宗的空灵意境。
余靖
（1000—1064）韶州曲江人，初名希古，字安道。仁宗天圣二年进士。累迁集贤校理，以谏罢范仲淹事被贬监筠州酒税。庆历中为右正言，支持新政。使契丹，还任知制诰、史馆修撰。再使契丹，以习契丹语被责，复遭茹孝标中伤，遂弃官返乡。皇祐四年起知桂州，经制广南东西路贼盗。寻又助狄青平定侬智高，留广西处置善后事宜。加集贤院学士，徙潭、青州。嘉祐间交阯进扰，任广西体量安抚使。后以尚书左丞知广州。有《武溪集》。