中秋有赋
望舒与日元非敌，震受阳光巽成魄。
六十四象不言月，三百五篇讥月出。
古道贵阳不贵阴，宾礼卜昼不卜夕。
世间赏玩起何年，误却千年醉狂客。
不知客有肺肠无，更把荒诬作真实。
我因时序尝作诗，洗尽兔窟蟾宫迷。
今年新作东楼成，胡为尚此穷攀跻。
人心和平民气乐，日月昭明天宇豁。
须知此事与政通，不是词人閒赏月。
六十四象不言月，三百五篇讥月出。
古道贵阳不贵阴，宾礼卜昼不卜夕。
世间赏玩起何年，误却千年醉狂客。
不知客有肺肠无，更把荒诬作真实。
我因时序尝作诗，洗尽兔窟蟾宫迷。
今年新作东楼成，胡为尚此穷攀跻。
人心和平民气乐，日月昭明天宇豁。
须知此事与政通，不是词人閒赏月。
现代解析
这首诗以中秋赏月为切入点，表达了对传统文化和现实政治的深刻思考。
开头用天文现象作比喻：月亮（望舒）和太阳本不是对立关系，月亮的光来自太阳（震卦代表雷/能量，巽卦代表风/消散）。诗人指出《易经》六十四卦没有专门讲月亮，《诗经》三百篇反而有批评月亮的诗篇，说明古人更重视太阳代表的阳刚之道（贵阳不贵阴），像宴请宾客都选在白天（卜昼不卜夕）。
中间批判世俗的中秋习俗：诗人质问从何时开始人们沉迷赏月，误导了千年来的文人雅士（醉狂客）。他痛斥这些荒诞传说（如月宫玉兔）被当成了真实，并说自己写诗就是要破除这些迷信。
最后升华到政治高度：新建的东楼本不该用来赏月，真正的盛世应该是"人心和平民气乐"，日月光明、天下开阔。诗人强调中秋习俗的兴衰与政治清明直接相关，绝不是文人雅士简单的风花雪月。
全诗通过解构中秋传统，揭示了一个深刻道理：民俗文化的健康发展，必须建立在政治清明、社会和谐的基础上。这种将节日习俗与国家治理相联系的角度，在今天依然具有启示意义。
魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。