祖庭观丁歌
吾祖河汾文中氏，受恩未报夫子灵。
末孙愿言无忝尔，幸际天地还清宁。
奔波水陆数千里，袖香今得拜祖庭。
天欲使观周礼在，时载巧值开上丁。
北方学者曹博士，新膺上命来交承。
圣门不敢负所学，事事必欲行六经。
尔时己丑八月朔，大中门辟天微明。
左开毓粹右观德，灯球灿烂交流星。
奎文阁下爇柴燎，柏林鸠鹊争飞鸣。
金丝堂前班引出，笙镛隐隐金石声。
三氏诸孙列左右，皎洁宿鹭排圆汀。
各崇尊长例就位，深衣徵及江南生。
礼官三请诣磬所，朱扉咿{左口右轧}开中扃。
太常金乐交佚奏，秩秩笾豆环簪缨。
首从先圣告祝后，邹兗次第彝樽倾。
却诣齐国父母庙，泗沂分配随重轻。
五贤推尊孔道者，俎豆亦得陈其诚。
春秋天下祀文庙，太常四丁惟鲁行。
青衿白发老学校，观丁未有如斯荣。
俨然清都听雅乐，耳目变换心神惊。
南门礼毕饮福胙，公堂交错飞兕觞。
饮余独立杏坛下，予怀缥缈欣慨并。
恭惟素王师万世，道如日月行天晴。
几年读易坐瓮牖，景仰阙里真篷瀛。
谁令溟渤化清浅，温凉亲得瞻仪形。
吁嗟麟踣凤不至，青霄栩栩飞梁楹。
想当削迹伐木日，诺仕委曲随人情。
不知无可无不可，与时潜跃无将迎。
君臣大义要不废，岂应弦辙俱纷更。
匡围宋害走列国，哀诔流祠垂千龄。
谁云木坏文寝丧，墓林楷理犹纵横。
文谟武烈悉斯烬，春秋无复陈尝蒸。
皇王帝伯禅林休，尼山泗水常朝廷。
孔林黄屋已八至，功与泰山争峥嵘。
惜载祥符天子幸，生晚不得随公卿。
封疆万里撤私町，冠佩此夕仰大成。
八表云昏尘眯目，仲孙宣子视独瞠。
观周反鲁学益进，矇与瞍语闻惊霆。
两生此日既见圣，中道未有倾盖程。
箪瓢道不在房杜，深惭礼乐孤汾亭。
归与玉斗授论语，愿与诸子歌菁菁。
庶乎可以报罔极，蠢生未必终顽冥。
末孙愿言无忝尔，幸际天地还清宁。
奔波水陆数千里，袖香今得拜祖庭。
天欲使观周礼在，时载巧值开上丁。
北方学者曹博士，新膺上命来交承。
圣门不敢负所学，事事必欲行六经。
尔时己丑八月朔，大中门辟天微明。
左开毓粹右观德，灯球灿烂交流星。
奎文阁下爇柴燎，柏林鸠鹊争飞鸣。
金丝堂前班引出，笙镛隐隐金石声。
三氏诸孙列左右，皎洁宿鹭排圆汀。
各崇尊长例就位，深衣徵及江南生。
礼官三请诣磬所，朱扉咿{左口右轧}开中扃。
太常金乐交佚奏，秩秩笾豆环簪缨。
首从先圣告祝后，邹兗次第彝樽倾。
却诣齐国父母庙，泗沂分配随重轻。
五贤推尊孔道者，俎豆亦得陈其诚。
春秋天下祀文庙，太常四丁惟鲁行。
青衿白发老学校，观丁未有如斯荣。
俨然清都听雅乐，耳目变换心神惊。
南门礼毕饮福胙，公堂交错飞兕觞。
饮余独立杏坛下，予怀缥缈欣慨并。
恭惟素王师万世，道如日月行天晴。
几年读易坐瓮牖，景仰阙里真篷瀛。
谁令溟渤化清浅，温凉亲得瞻仪形。
吁嗟麟踣凤不至，青霄栩栩飞梁楹。
想当削迹伐木日，诺仕委曲随人情。
不知无可无不可，与时潜跃无将迎。
君臣大义要不废，岂应弦辙俱纷更。
匡围宋害走列国，哀诔流祠垂千龄。
谁云木坏文寝丧，墓林楷理犹纵横。
文谟武烈悉斯烬，春秋无复陈尝蒸。
皇王帝伯禅林休，尼山泗水常朝廷。
孔林黄屋已八至，功与泰山争峥嵘。
惜载祥符天子幸，生晚不得随公卿。
封疆万里撤私町，冠佩此夕仰大成。
八表云昏尘眯目，仲孙宣子视独瞠。
观周反鲁学益进，矇与瞍语闻惊霆。
两生此日既见圣，中道未有倾盖程。
箪瓢道不在房杜，深惭礼乐孤汾亭。
归与玉斗授论语，愿与诸子歌菁菁。
庶乎可以报罔极，蠢生未必终顽冥。
现代解析
这首诗是元代文人祭拜孔子时的感怀之作，用现代语言可以这样理解：
1. 核心内容
诗人作为孔子后代（"文中氏"），千里迢迢来到曲阜孔庙参加祭礼。诗中详细描写了祭孔大典的盛大场面——灯火辉煌、乐声庄严、众人肃穆，表达了对先祖孔子思想文化的崇敬，以及自己终于实现祭祖心愿的激动心情。
2. 三个重点段落
- 祭典盛况：用"灯球灿烂""笙镛隐隐"等生动描写，展现祭孔仪式的隆重。特别提到不同身份的人（学者、官员、孔氏后人）各司其职，凸显礼仪的严谨。
- 思想传承：诗人强调孔子思想如"日月行天"般永恒，虽然时代变迁（"皇王帝伯禅林休"），但孔子的精神始终是文化根基。他感慨自己读《易经》多年，终于能亲临圣地。
- 个人感悟：最后诗人以"箪瓢道不在房杜"自谦，表示虽然自己能力有限，但希望通过传播《论语》来回报先师，让更多人理解儒家思想的价值。
3. 艺术特色
- 画面感强：对祭典流程（从黎明开门到饮福酒）、场景（奎文阁、金丝堂）、声音（音乐、鸟鸣）的描写，让读者仿佛身临其境。
- 情感真挚：从开篇"受恩未报"的愧疚，到现场"心神惊"的震撼，再到最后"愿与诸子歌菁菁"的期许，情感层层递进。
- 历史厚重：通过对比古今（如提到宋真宗封禅的往事），凸显孔子超越时代的文化地位。
4. 现代意义
这首诗让我们看到：
- 传统文化传承的庄严形式如何凝聚民族认同
- 思想巨匠的精神如何跨越时空影响后人
- 个体在文化传承中的自觉担当（诗人自比"江南生"的谦卑与责任）
全诗既有宏大的历史视角，又有细腻的个人体验，是了解元代儒家文化信仰的生动文本。
王奕
王奕（生卒年不详），字伯敬，号斗山，玉山（今属江西）人。生于南宋，入元后曾出任玉山县儒学教谕。与谢枋得等南宋遗民交往密切，诗文中不乏以遗民自居的文句，所以《宋诗纪事》将他列入书中。清乾隆年间编《四库全书》，因王奕《玉窗如庵记》末署“岁癸巳二月朔，前奉旨特补玉山儒学教谕王奕伯敬谨撰并书”，认为“癸巳为至元三十年（1293），然则奕食元禄久矣，迹其出处，与仇远、白珽相类。”（《四库全书总目》卷一六六）改题元人。代表作品有《酹江月》、《摸鱼儿》和《沁园春》等。