汉铜龙虎鹿卢镫歌为敬身作（铭四字曰宜子孙吉）
今年曾咏雁足镫，新诗传唱满广陵。
归来江上访高士，又见一镫奇可称。
镫似舟形本无足，亦非锭中堪置烛⑴。
偃则为盖仰为盂，盂乃有咮中有轴。
鹿卢一转一惆怅，心在两京千载上。
焚兰照影复何人，可怜漆炬迎幽圹。
盂底镂文出良手，青雕素威分左右⑵。
铭衔三字宜子孙，子孙今日知谁某。
庐江李氏昔得一，独少羲文片辞吉。
江淹漫叹庶人镫，充庭艳帐何堪述。
与君莫师无眼禅，顶礼白石莲花前。
灯传无尽诗无尽，试与佳儿诵此篇。
归来江上访高士，又见一镫奇可称。
镫似舟形本无足，亦非锭中堪置烛⑴。
偃则为盖仰为盂，盂乃有咮中有轴。
鹿卢一转一惆怅，心在两京千载上。
焚兰照影复何人，可怜漆炬迎幽圹。
盂底镂文出良手，青雕素威分左右⑵。
铭衔三字宜子孙，子孙今日知谁某。
庐江李氏昔得一，独少羲文片辞吉。
江淹漫叹庶人镫，充庭艳帐何堪述。
与君莫师无眼禅，顶礼白石莲花前。
灯传无尽诗无尽，试与佳儿诵此篇。
现代解析
这首诗是清代文人厉鹗为朋友敬身所作，借一盏古代铜灯（龙虎鹿卢镫）抒发历史沧桑与人生感慨。全诗分为三个层次：
1. 铜灯的奇特造型（前八句）
诗人先回忆自己之前写过雁足灯的诗，如今又见到这盏造型独特的铜灯——它像小船没有脚，也不能插蜡烛。翻转时像伞盖，仰放时像碗（盂），碗口有鸟嘴状的流口，中间还有转轴。提到"鹿卢"（辘轳）时，暗示灯可能带有可旋转结构，每次转动都让人联想到历史变迁。
2. 灯上的纹饰与铭文（中间八句）
碗底雕刻着精美的龙虎纹（"青雕"指青龙，"素威"指白虎），还有"宜子孙吉"的吉祥铭文。但诗人感叹：当年造灯人希望子孙昌盛，如今这些子孙早已湮没无闻。他用庐江李氏收藏类似铜灯却缺少铭文的典故，暗示历史遗物常残缺不全。
3. 人生哲思（最后四句）
诗人劝慰朋友：与其执着于物质传承（铜灯），不如像禅宗那样超脱（"无眼禅"指不执着表象）。他们共同推崇姜夔（号白石）的高洁品格（"白石莲花"），认为文化精神（诗与灯象征的文明）才是永恒传承，值得教导后代铭记。
全诗通过一盏铜灯，将文物鉴赏、历史追忆和哲理思考融为一体。最打动人的是诗人对时间无情的清醒认知——再精美的器物终会湮灭，唯有文化精神能穿越时空。最后四句转折尤其精彩，从怀古幽情升华到精神传承，给人以温暖慰藉。
厉鹗
厉鹗（1692-1752），字太鸿，又字雄飞，号樊榭、南湖花隐等，钱塘（今浙江杭州）人，清代文学家，浙西词派中坚人物。康熙五十九年举人，屡试进士不第。家贫，性孤峭。乾隆初举鸿博，报罢。性耽闻静，爱山水，尤工诗馀，擅南宋诸家之胜。著有《宋诗纪事》、《樊榭山房集》等。