金余元遗山来拜祖庭有纪行十首遂倚歌之先后
鲁桥卸淮舸，淖涂历蓁芜。
翠峄倚天末，仿佛东南隅。
薄暮曲纪城，三清敞仙居。
平原积磥砢，灵河鸣泉珠。
小径斗折上，行与狐兔俱。
循崖索期篆，恍惚东封书。
丛巅集莲瓣，岩岩瞰青凭借。
正途尽茅塞，正尔宜羊车。
蚌珍不蔽美，岧峣到枌榆。
南门肃孟庙，冠袂先抠趋。
气大夙有配，邾少不必都。
盥既觌慈靖，择师谁复如。
翠峄倚天末，仿佛东南隅。
薄暮曲纪城，三清敞仙居。
平原积磥砢，灵河鸣泉珠。
小径斗折上，行与狐兔俱。
循崖索期篆，恍惚东封书。
丛巅集莲瓣，岩岩瞰青凭借。
正途尽茅塞，正尔宜羊车。
蚌珍不蔽美，岧峣到枌榆。
南门肃孟庙，冠袂先抠趋。
气大夙有配，邾少不必都。
盥既觌慈靖，择师谁复如。
现代解析
这首诗描绘了诗人前往曲阜拜谒孔子祖庭的旅途见闻和内心感受，可以分成几个层次来理解：
1. 旅途艰辛与自然风光
开头用"卸淮舸""历蓁芜"等词，生动展现了换乘交通工具、穿越杂草丛生之地的跋涉过程。"翠峄倚天末"等句描写了峄山青翠接天的远景，薄暮时分抵达曲阜时看到的三清观仙居建筑，平原上堆积的奇石和灵动的泉水，都烘托出圣地的灵秀气质。
2. 寻访圣迹的体验
"小径斗折上"四句写得很有画面感：在蜿蜒小径上与野兔同行，沿着山崖寻找古代碑刻，恍惚间仿佛看到了秦始皇封禅的遗迹。这些细节既表现路途的荒僻，又暗示着对历史痕迹的追寻。
3. 圣地今昔对比
"正途尽茅塞"是巧妙双关，既指道路被茅草堵塞，也暗喻儒家正道被忽视。用"羊车"（古代简陋交通工具）反衬圣地应有的庄严，通过"蚌珍不蔽美"强调真正的文化瑰宝终将闪耀光芒。
4. 拜谒的虔诚
描写拜谒孟庙时整理衣冠的细节（"冠袂先抠趋"），以及"盥既觌慈靖"（洗手整衣后瞻仰慈祥肃穆的圣容），都体现了对先贤的极度恭敬。最后"择师谁复如"的反问，强烈表达了对儒家圣贤的崇敬。
全诗通过旅途细节、自然景观与人文遗迹的交织，展现了朝圣者从跋涉之苦到心灵震撼的全过程。诗中"仿佛""恍惚"等词的运用，营造出穿越时空的历史感，而结尾对师道的追问，则点明了追寻文化根源的深层意义。
王奕
王奕（生卒年不详），字伯敬，号斗山，玉山（今属江西）人。生于南宋，入元后曾出任玉山县儒学教谕。与谢枋得等南宋遗民交往密切，诗文中不乏以遗民自居的文句，所以《宋诗纪事》将他列入书中。清乾隆年间编《四库全书》，因王奕《玉窗如庵记》末署“岁癸巳二月朔，前奉旨特补玉山儒学教谕王奕伯敬谨撰并书”，认为“癸巳为至元三十年（1293），然则奕食元禄久矣，迹其出处，与仇远、白珽相类。”（《四库全书总目》卷一六六）改题元人。代表作品有《酹江月》、《摸鱼儿》和《沁园春》等。