现代解析
这首诗用简单生动的比喻，讲了一个深刻的道理：真正的修行不在于嘴上功夫，而在于行动中的坚持。
前两句"朝说暮说，出广长舌"像在吐槽：有些人从早到晚都在讲大道理，嘴巴像佛祖的"广长舌"一样能说会道（佛教中佛祖的舌头能覆盖三千世界，比喻极善说法）。但诗人用这个夸张的比喻，其实是在反讽——光说不练假把式。
后两句"坐卧经行，万里镔铁"突然画风一转：真正的修行者，无论是坐着、躺着、念经还是走路，都像在锻造万里长的精铁。这里用"镔铁"（古代名贵钢材）比喻修行需要千锤百炼，用"万里"形容这是个漫长的过程，说明修行要落实到日常生活的每个细节中，需要钢铁般的意志。
全诗就像在说：别整天耍嘴皮子，修行就像打铁，得真刀真枪地下功夫。把深奥的佛理转化成"打铁"这样接地气的比喻，让人一看就懂——原来修行不是比谁背的经文多，而是比谁在生活中更能坚持。这种用生活化比喻讲哲理的手法，正是这首诗的魅力所在。
释慧晖
慧晖（一○九七～一一八三），号自得，俗姓张，会稽上虞（今浙江上虞东南）人。幼依澄照、道凝，年十二出家。年二十扣真歇禅师于长芦。返里谒宏智禅师。高宗绍兴七年（一一三七），开法补陀寺，徙万寿寺、吉祥寺、雪窦寺。孝宗淳熙三年（一一七六），敕补临安府净慈寺。七年，退归雪窦寺。十年卒，年八十七。为青原下十四世，天童正觉禅师法嗣。有宋了广编《自得慧晖禅师语录》六卷，收入《续藏经》。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。慧晖诗，以辑自《语录》者编为一卷，辑自他书者附于卷末。