现代解析
这首诗出自《偈六十三首》的第三十六首，采用了佛教语言和禅宗思想来表达其意境。我们可以尝试用现代语言来解读它，使其更易于理解。
诗中的“空空至理，杳绝纤埃”可以理解为最高的真理是空无和纯净的，没有任何杂质。这就像一面洁净的镜子，没有任何灰尘遮挡，能够真实地反映事物的本质。
“功勋不到，妙叶难该”指的是这种真理超脱了任何功名利禄，它深奥无比，不是普通的语言或知识能够完全表达和掌握的。这里的“妙叶”可以理解为精妙的智慧或深刻的真理。
“不落是非中，有无争敢和”表示这种真理不涉及是非对错，不认同世间事物的有无对立。它超越了普通的认知和判断，是一种更加本质的理解。
“何劳指注，便请承当”意味着这种真理不需要具体的指示或解说，而是需要自己去体验和领悟。它是一种内省的过程，而不是外在的教导。
“过后追风，徒誇好手”指出那些试图通过外在的努力或技巧来获取真理的人，最终会发现这是徒劳的。真正的领悟是内心的自然体验，而非刻意追求的结果。
整首诗强调了对真理的追求应当是内心的体验和领悟，而非外在的追求和解说。它鼓励人们在日常生活中不断提升自己，通过自我反思和内在体验来接近和理解这种超凡的真理。
释道宁
释道宁（一○五三～一一一三），俗姓王，歙溪（今安徽歙县）人。祝发蒋山泉禅师，依雪窦老良禅师。踰二年，遍历丛林，参诸名宿。晚至白莲，参五祖法演禅师，顿彻法源。徽宗大观中，住潭州开福寺。政和三年卒，年六十一。为南岳下十四世，五祖法演禅师法嗣。《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗一百三十二首。