现代解析
这首《自赞》像一幅自画像，用幽默自嘲的笔法展现了修行者的生活状态。
前两句"丹青画出，剩却一个"像是在说：别人用画笔给我画像，画来画去只画出了个空壳子——暗示真正的自我是画不出来的。接着用"窦入布衫，著著便破"这种生活化的比喻，说粗布衣服一穿就破，既写实又暗指修行者不重外表的朴素生活。
后两句更有意思，"土面灰头那畔行"活灵活现描绘出风尘仆仆的形象，而"水墨观音解推磨"这个神来之笔，把庄严的观音菩萨和推磨这种粗活放在一起，形成强烈反差：原来菩萨也会干农活！这种打破常规的想象，既消解了宗教偶像的严肃性，又传递出"修行就在日常劳作中"的禅理。
全诗就像用生活碎片拼成的修行图：破衣服、脏脸、推磨...这些接地气的细节，反而比庄严的法相更能体现修行真谛。作者用自嘲的口吻告诉我们：真正的修行不在外表光鲜，而在朴实无华的生活实践中。
释道昌
释道昌（一○八九～一一七一），号月堂，又号佛行，俗姓吴。霅之宝溪（今浙江吴兴）人。年十三祝发，逾二年谒妙湛于道场寺，悟彻。于是以遍参为志，游淮楚湖湘间，依长灵卓、保宁玑、圆悟勤诸大宗师。年二十三归省妙湛于净慈寺，俾掌藏为众说法。又补穹窿瑞光，迁育王。高宗建炎中退席。绍兴初居间中大吉，徙秀峰龟山，移金陵蒋山，奉旨擢径山灵隐。三十一年（一一六一），退藏灵泉。孝宗乾道二年（一一六四），主临安府净慈寺。七年卒，年八十三。为青原下十四世，雪峰妙湛思慧禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六有传。