说潮（五古二十首之三） 其三
神泉生神童，实祀乡贤祠。
乃复有仙童，化作云雨师。
神童不得见，吾见神童诗。
仙童不得见，石有仙迹遗。
牛背明斜阳，想见横笛吹。
至今圣者庵，背笠短发披。
祷云云即生，祷雨雨即施。
飞霖沛五羊，灵寝仙来嬉。
夜半三元宫，朝天骑文螭。
潮人说孙仙，感德非徵奇。
人生无后名，老死将何为？
生而不济物，高官惭牧儿。
乃复有仙童，化作云雨师。
神童不得见，吾见神童诗。
仙童不得见，石有仙迹遗。
牛背明斜阳，想见横笛吹。
至今圣者庵，背笠短发披。
祷云云即生，祷雨雨即施。
飞霖沛五羊，灵寝仙来嬉。
夜半三元宫，朝天骑文螭。
潮人说孙仙，感德非徵奇。
人生无后名，老死将何为？
生而不济物，高官惭牧儿。
现代解析
这首诗讲的是潮汕地区流传的两位传奇人物——"神童"和"仙童"的故事，表达了做人要有益于社会的深刻道理。
全诗可以分成三个部分：
第一部分（前八句）用对比手法写两位传奇人物。神童被供奉在祠堂里，仙童能呼风唤雨。虽然见不到真人，但神童留下了诗作，仙童在石头上留下了足迹。诗人通过"牛背横笛"的生动画面，让我们想象仙童放牧时的潇洒形象。
第二部分（中间八句）具体描写仙童的神奇能力。在圣者庵里，仙童的塑像戴着斗笠、留着短发。百姓求雨得雨，求云得云。他的恩泽惠及广州（五羊），连神仙都来他的祠堂游玩。夜里还能看到他骑着龙飞往天宫。
第三部分（最后四句）点明主旨：潮汕人传颂孙仙的故事，是因为感激他的恩德。诗人由此感慨：如果一个人死后没留下好名声，就算活到老又有什么意义？那些身居高位却不为百姓做事的人，连放牛娃都比不上。
这首诗的魅力在于：
1. 用民间传说讲大道理，生动有趣
2. 画面感极强，像"牛背横笛""夜骑文螭"等描写如在眼前
3. 最后四句的议论直击人心，提醒人们要做对社会有用的人
4. 语言朴实但意味深长，比如"高官惭牧儿"这种对比发人深省
本质上，诗人是在告诫世人：人生的价值不在于地位高低，而在于能否造福他人。这种思想在今天依然很有现实意义。
丘逢甲
丘逢甲(1864年～1912年）近代诗人。字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平（今广东蕉岭）。同治三年（1864年）生于台湾彰化，光绪十四年（1887年）中举人，光绪十五年登进士（1889年），授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾，到台湾台中衡文书院担任主讲，后又于台湾的台南和嘉义教育新学。