晴皋诗来，兼惠黄精，次韵答之（戊申稿，清光绪三十四年）
年代：清代
《晴皋诗来，兼惠黄精，次韵答之（戊申稿，清光绪三十四年）》原文
登高浩四瞩，风尘变京洛。
我怀古仙人，五云有楼阁。
安能徇利名，生命付鼎镬。
服食求神仙，此意良不恶。
平生南北走，羹蛇饮羊酪。
支离养生事，入世久飘泊。
非无合丹术，神药犹待索。
黄金未能炼，四海一空橐。
入目皆桑田，沧海已成昨。
仰天自搔首，白发不可却。
高空何泬寥，大野何广漠！
投身坠世网，羽翼何时作？
我本江海人，出世是归著。
惟君知此意，赠我仙人药。
灵兼芝草采，冷共梅花嚼。
于时天地昏，日月嗟蚀薄。
蟠湫蛟龙战，磔肉狼虎攫。
长啸谢世氛，一任舟移壑。
相期有霄汉，云霞得所托。
《晴皋诗来，兼惠黄精，次韵答之（戊申稿，清光绪三十四年）》现代解析
这首诗是清代诗人面对动荡时局时的内心独白，表达了对现实的不满和对超脱世俗的向往。全诗可以分成三个部分来理解：
第一部分（开头到"生命付鼎镬"）写现实与理想的冲突。诗人登高远望，看到山河变色、京城破败（暗指当时清朝衰败），联想到传说中仙人居住的云端楼阁。他不愿为名利牺牲生命，表现出对现实政治的失望。
第二部分（"服食求神仙"到"四海一空橐"）讲述自己的求仙经历。诗人尝试过各种养生方法（吃蛇羹、喝羊奶），也学过炼丹术，但都未能成功。这里"黄金未能炼"是双关语，既指炼丹失败，也暗喻自己没能改变国家命运。
第三部分（"入目皆桑田"到结尾）表达对归隐的渴望。诗人感叹世事变迁（沧海变桑田），自己白发渐生却无能为力。他把混乱的世道比作"蛟龙战""狼虎攫"的险恶环境，最终决定像仙人一样超脱尘世，与友人相约追寻理想中的仙境。
诗中运用了鲜明对比：现实的风尘乱世 vs 理想的云端仙境，残酷的蛟龙虎狼 vs 高洁的梅花芝草。通过"黄精"（一种仙家药材）这个礼物，诗人与友人达成了精神共鸣，相约远离污浊现实。
全诗的魅力在于用通俗的比喻（如把社会比作战场、把人生比作漂泊）道出了乱世知识分子的典型心态：既关心国家命运，又无力改变现状，最终选择精神上的超脱。这种矛盾心理在今天仍有共鸣。
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丘逢甲
丘逢甲(1864年～1912年）近代诗人。字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平（今广东蕉岭）。同治三年（1864年）生于台湾彰化，光绪十四年（1887年）中举人，光绪十五年登进士（1889年），授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾，到台湾台中衡文书院担任主讲，后又于台湾的台南和嘉义教育新学。