新池石阙篇
女贞之木木有节，种向新池双石阙。
千秋石上名不灭，问年三七下弦月。
女者朱，妇者胡，夫者谁，癯而儒。
榴花红，缝嫁襦；
菊花黄，药满盂。
灵药返魂魂不起，菊花一夜抱香死。
下弦月，照流黄（留隍亦名流黄。），舌端血化青莲光。
都人士女啧啧赞叹，佥曰宜褒扬。
小吏陈书、大吏上章，言之天子旌其乡。
吁嗟乎！
广长舌，开法界，惟妇之舌长是戒。
谁知巾帼有常山，三寸舌前万灵拜。
天倾地陷石不坏，君不见女贞之木木有枝，峨峨双阙标新池。
千秋石上名不灭，问年三七下弦月。
女者朱，妇者胡，夫者谁，癯而儒。
榴花红，缝嫁襦；
菊花黄，药满盂。
灵药返魂魂不起，菊花一夜抱香死。
下弦月，照流黄（留隍亦名流黄。），舌端血化青莲光。
都人士女啧啧赞叹，佥曰宜褒扬。
小吏陈书、大吏上章，言之天子旌其乡。
吁嗟乎！
广长舌，开法界，惟妇之舌长是戒。
谁知巾帼有常山，三寸舌前万灵拜。
天倾地陷石不坏，君不见女贞之木木有枝，峨峨双阙标新池。
现代解析
这首《新池石阙篇》讲述了一个关于贞洁烈女的感人故事，通过象征手法和层层递进的叙事，歌颂了女性坚贞不屈的精神力量。
全诗可分为四个部分：
1. 开篇用"女贞之木"和"双石阙"两个意象奠定基调——女贞树象征忠贞，石阙代表永恒，暗示这个故事将被永久铭记。"三七下弦月"点明时间线索，暗示21天的守节过程。
2. 中间用色彩对比讲述悲剧：红衣嫁妆与黄菊药碗形成鲜明对照，展现女子从新婚喜悦到为亡夫守节、最终殉情的过程。"菊花抱香死"这个绝美比喻，把女子比作宁死不凋的菊花，展现其气节。
3. 转折处描写社会反响：百姓赞叹、官员上书、皇帝表彰，但诗人用"广长舌"的典故提醒世人——不要简单地把这看作"长舌妇"的故事，而要明白这是像颜常山（唐代忠烈）一样的壮烈之举。
4. 结尾呼应开头：女贞树枝繁叶茂，双阙巍然屹立，喻示这种精神永不磨灭。最妙的是"峨峨双阙"既指实物纪念碑，也暗喻女子如高山般巍峨的品格。
这首诗的独特魅力在于：
- 用"木有节"双关女子的气节
- 时间线索贯穿全诗（下弦月、三七二十一天）
- 色彩象征鲜明（朱红嫁衣vs黄菊药碗）
- 把悲剧升华为永恒的精神丰碑
诗人没有简单说教，而是通过凄美的意象群和层层递进的叙事，让读者自然感受到：真正的贞洁不是外在约束，而是内心如金石般不可摧毁的信念。这种精神力量足以让天地动容，让万灵跪拜。
丘逢甲
丘逢甲(1864年～1912年）近代诗人。字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平（今广东蕉岭）。同治三年（1864年）生于台湾彰化，光绪十四年（1887年）中举人，光绪十五年登进士（1889年），授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾，到台湾台中衡文书院担任主讲，后又于台湾的台南和嘉义教育新学。