太极图
混混本一圈，一圈亦无迹。
何者为万声，希之于至寂。
何者为万营，依之于共息。
太素为之君，八采何曾色。
至淡涵在中，五味何曾职。
有物未分人，有人未生识。
亏却古羲皇，费力加一画。
一画既已多，三画如之何。
展转相寻六十四，百千亿万从兹起。
解散燧人绳，制成仓颉字。
字既成，书迭兴。
绥柔以道德，服猛以刀兵。
野鹿垂裳而戴弁，标枝作邑而分城。
尧其咨，舜号泣。
禹胼胝，汤战伐。
文武拮据周召成，仲尼作经孟轲述。
太宝之殿，望夷之宫。
水不及收，粟难为舂。
殽函会上，马陵道中。
前者既如此，后来纷未已。
禽兽羞为群，覆载岂包汝。
安得圣贤更复生，尽泻银河洗天地。
马体中间净一毛，蜗头左角清千里。
寂叫嚣，扫尘垢。
睐离朱之目，桎工倕之手。
掩子野之耳，塞惠施之口。
栖虑于恬夷，寄迹于无有。
小圈既廓，大圈总空。
万川映月，依旧元同。
周濂溪，非创始，觅得一圈周易里。
明括帝王万代基，空空填作圈中地。
默取圣贤六部经，空空涵作圈中意。
何者为万声，希之于至寂。
何者为万营，依之于共息。
太素为之君，八采何曾色。
至淡涵在中，五味何曾职。
有物未分人，有人未生识。
亏却古羲皇，费力加一画。
一画既已多，三画如之何。
展转相寻六十四，百千亿万从兹起。
解散燧人绳，制成仓颉字。
字既成，书迭兴。
绥柔以道德，服猛以刀兵。
野鹿垂裳而戴弁，标枝作邑而分城。
尧其咨，舜号泣。
禹胼胝，汤战伐。
文武拮据周召成，仲尼作经孟轲述。
太宝之殿，望夷之宫。
水不及收，粟难为舂。
殽函会上，马陵道中。
前者既如此，后来纷未已。
禽兽羞为群，覆载岂包汝。
安得圣贤更复生，尽泻银河洗天地。
马体中间净一毛，蜗头左角清千里。
寂叫嚣，扫尘垢。
睐离朱之目，桎工倕之手。
掩子野之耳，塞惠施之口。
栖虑于恬夷，寄迹于无有。
小圈既廓，大圈总空。
万川映月，依旧元同。
周濂溪，非创始，觅得一圈周易里。
明括帝王万代基，空空填作圈中地。
默取圣贤六部经，空空涵作圈中意。
现代解析
这首《太极图》用生动的比喻探讨了宇宙和人生的本质，核心思想可以概括为以下几点：
1. 世界的本源
诗人用"一圈"象征宇宙最原始的状态——混沌未分、无声无息的太极。这个"圈"里包含着所有可能性（万声、万营），却保持着绝对的宁静，就像未加调味的清水能包容所有味道。
2. 文明发展的悖论
从伏羲画八卦开始，人类不断创造文字、建立道德、发动战争，看似在进步，实则越来越偏离自然本质。就像用燧人氏的绳子打结记事，最终演变成复杂的文字系统，反而束缚了人性。
3. 历史循环的讽刺
列举尧舜的忧患、禹汤的辛劳、孔孟的著述，到秦宫的覆灭、战场的厮杀，说明无论多么伟大的功业，最终都像"望夷宫"一样化为乌有，人类始终在重复相似的错误。
4. 回归本真的理想
诗人渴望彻底洗刷世俗的污浊，提出要关闭感官（蒙住眼睛、塞住耳朵）、停止争辩，让心灵回归最原始的宁静状态。就像月光照在千万条河流上，本质上都是同一个月亮。
5. 空性的智慧
最后点明周敦颐（濂溪）的太极图并非首创，其实就藏在《周易》中——所有帝王基业、圣贤经典，本质上都是"空"的，都包含在那个最原始的"圈"里。
这首诗的魅力在于：
- 用"圈"这个简单意象贯穿始终，把深奥的哲学变得可视化
- 通过历史典故的快速切换，展现人类文明的徒劳与荒诞
- 结尾回归月光映万川的意象，给人豁然开朗的禅意
- 提醒现代人：在复杂世界中，或许最简单的状态才是最接近真理的