回波乐 其六十九
身是五阴（一作「荫」）城，周回无里数。
上下九穴门，脓流皆臭瘀。
湛然脓血间，安置八万户。
馀有九（一作「四」）千家，出没同居住。
攘攘相食啖，贴贴无言语。
总在粪尿中，不解相蛆姡。
身行城即移，身卧城稳具（一作「住」）。
身死城破坏，百姓无安处。
上下九穴门，脓流皆臭瘀。
湛然脓血间，安置八万户。
馀有九（一作「四」）千家，出没同居住。
攘攘相食啖，贴贴无言语。
总在粪尿中，不解相蛆姡。
身行城即移，身卧城稳具（一作「住」）。
身死城破坏，百姓无安处。
现代解析
这首诗用非常直白甚至有点重口味的比喻，把人的身体比作一座腐烂的城池，揭示了生命无常和肉体脆弱的哲理。
开篇就说"身体是座五阴城"，这里的"五阴"是佛教概念，指构成人体的五种元素（色、受、想、行、识）。诗人把人体比作城墙围起来的城池，但这城池"没有里数"——暗示人体看似坚固实则虚幻。
接着用"九窍流脓"、"粪尿中居住"等强烈视觉冲击的描写，直指人体的肮脏本质。特别有意思的是把体内器官拟人化，说城里住着"八万住户"（指各种器官组织），它们互相吞噬却不说话，就像现代人说的"内卷"。
最后三句点明主旨：人活着时这座"肉身城"还能维持，行走时城池跟着移动，躺下时城池暂时安稳。但一旦死亡，这座城就彻底崩塌，所有"住户"（器官功能）都无处安身。
全诗用夸张的腐烂意象打破人们对肉体的美好幻想，很像现代丧尸片的视觉冲击。但核心思想很深刻：我们的身体看似是自己的城堡，实则是个终将崩塌的临时居所。这种直面生死的态度，在今天这个美颜滤镜盛行的时代反而显得格外真实。
王梵志
卫州黎阳人。约唐初数十年间在世。幼时家境尚殷富，多读诗书，曾有妻室儿女，中年后家业败落，遂皈信佛教。晚况萧条，享年逾七十。喜作诗宣弘佛理，劝诫世人，多用村言俚语，唐时民间流传颇广。有集。