现代解析
这首诗用大白话讲，就是在吐槽当时佛教界乱象。
前两句"三十三州七十僧，驴腮马颔得人憎"是说：全国各地（三十三州）到处都有自称高僧（七十僧）的人，但这些和尚长得歪瓜裂枣（驴腮马颔），行为让人讨厌。这里用"驴脸马下巴"这种接地气的比喻，把假和尚的丑态写得活灵活现。
后两句"诸方若具罗笼手，今日无因到净明"更狠：要是各地寺庙都有真本事（罗笼手，指降龙伏虎的手段），今天这些假和尚根本混不进我们净明庵。诗人表面在夸自家道场清净，实际是在讽刺其他寺庙鱼龙混杂。
全诗妙在：
1. 用菜市场骂架式的比喻（驴脸马下巴），让普通人一听就懂
2. 通过对比（别处乱糟糟 vs 我们这儿清净），暗戳戳打脸同行
3. "罗笼手"这种专业术语用得恰到好处，既显功底又不掉书袋
本质上就是一首高级吐槽诗，用最俗的比喻骂最雅的架，把佛教界的"水货和尚"们损得淋漓尽致。今天读来依然能感受到作者"众人皆醉我独醒"的傲气。
释昙华
释昙华（一一○三～一一六三），号应庵，俗姓江，蕲州黄梅（今属湖北）人。年十七于东禅寺去发。首依随州水南遂禅师。历谒湖南北、江东西诸老宿。至云居，礼圆悟禅师。入蜀，往见彰教绍隆，侍隆移虎丘。辞游诸方，初分座于处州连云寺，继住处州妙严寺。孝宗隆兴改元卒，年六十一。为南岳下十六世，虎丘绍隆禅师法嗣。有宋守铨等编《应庵昙华禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》及所附宋李浩撰《塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。