现代解析
这首《颐蒙法师赞》用生动的比喻和意象，赞美了一位超脱世俗、智慧深邃的高僧形象。我们可以从三个层次来理解：
1. 外在形象与内在境界的对比
开篇用"瘦削的容貌，轩昂的举止"勾勒出法师朴素的外表与不凡的气度。就像深潭中的明珠映着月光，暗喻他平凡外表下藏着智慧光芒。后文"不执着名相"指他超越形式教条，"不沉迷玄妙"说明他连高深理论也不刻意追求，体现真正的通透。
2. 教学方式的独特性
诗中用"石洞传衣钵"形容他像古代禅师一样质朴地传授佛法，却成为后人（蓍龟指占卜工具，喻指引方向者）的指南针。"山雷山泉"的比喻更妙——他的教导如同自然界的雷声泉水，不刻意说教却能震撼人心、润物无声。
3. 超越常理的智慧境界
结尾最耐人寻味：说他"虚空解讲"，就像对着空气说法，常人根本听不懂。这不是贬低，而是说他的智慧已到达常人难以理解的层次，如同禅宗"不可说"的境界，需要悟性才能领会。
全诗核心在展现一种"不刻意求道而自然合道"的修行境界。法师的特别之处在于：既不被佛经文字束缚，也不故意标榜高深，像自然现象一样纯粹存在，反而成就了真正的智慧。这种对"自然无为"修行态度的赞美，正是禅宗思想的精髓。
释大观
释大观，字物初，号慈云，俗姓陆，鄞县横溪（今浙江宁波）人。参北涧居简于净慈寺，悟旨，典文翰，声称籍甚。理宗淳祐元年（一二四一）住临安府法相禅院，历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定四年（一二六三）入住庆元府阿育王山广利禅寺，卒葬寺西庵。有元德溥等编《物初大观禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及《净慈寺志》卷一○《法嗣》。释大观诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。