送康司业诗
赫赫胄监，礼乐攸司。
祭酒长之，师氏贰之。
明天子作，我民■极。
何以播教？师氏有职。
惟明天子，惟烈祖是，因烈祖始。
受命肇立成均，天子戾止。
作尔多士，多士济济。
惟天子使，曰若康公，穆穆雍雍。
多士济济，惟言来从。
天子问道，其言如钟。
天子广化，其德如风。
维桢作颂，配于乐工。
祭酒长之，师氏贰之。
明天子作，我民■极。
何以播教？师氏有职。
惟明天子，惟烈祖是，因烈祖始。
受命肇立成均，天子戾止。
作尔多士，多士济济。
惟天子使，曰若康公，穆穆雍雍。
多士济济，惟言来从。
天子问道，其言如钟。
天子广化，其德如风。
维桢作颂，配于乐工。
现代解析
这首诗描绘了一幅古代国家教育机构的盛大画面，歌颂了天子的英明和康司业（教育官员）的德才。我们可以从几个方面来理解：
1. 场景描写：开篇用"赫赫胄监"（显赫的国子监）展现国家级学府的庄严，说明这里是掌管礼仪教化的核心机构。"多士济济"（众多学子齐聚）的场面，让人感受到人才济济的蓬勃气象。
2. 双重歌颂：既赞美天子的治国方略——"明天子作"（圣明的天子执政），将教育作为治国根本；又突出康司业的个人魅力，用"穆穆雍雍"形容他庄重和蔼的师者风范，他的言论如钟声般振聋发聩，德行如春风化雨。
3. 教育理念：诗中强调"播教"（传播教化）是立国之本，通过"师氏有职"（教育者的职责）体现古代对教育功能的重视。把学校比作"成均"（周代最高学府），暗示这里承载着培养国家栋梁的使命。
4. 艺术手法：运用大量对仗句式（如"祭酒长之，师氏贰之"）增强节奏感；比喻生动形象（"言如钟""德如风"）；最后以"作颂配乐"收尾，说明这首诗本身就是配合雅乐创作的颂歌。
全诗通过庄严学府、贤明君主、德才兼备的教育者这三个维度，构建出古代理想的教育图景，本质上是一首关于"教育兴国"的赞歌。今天读来，仍能感受到对教育事业的崇高礼赞。
杨维桢
杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。