太山篇
巍乎高哉，太山之山三万八千丈兮，五岳之伯、万山之宗。
上有云官、霞伯、明皇、玉女、金台、石室高重重。
三十六天第一洞，是为蓬玄太空之上穹。
上帝赐以金箧之玉策，司命下土开群蒙。
自从崇伯子受命告厥功，至今七十二君坛壝留遗踪。
触石之云可以一朝雨，封突起，化作海岛二十金芙蓉。
三神尚有刘郎记，五官不受秦皇封。
东方有岩名日观，羊角而上千万盘屈始窥大门小户之天聪。
黄河西来如线走其下，齐州九点烟灭蒙。
秦观见长安，吴观见会稽，周观见洛嵩，圣人登之天下小似东龟蒙。
夜闻巨灵荡蹋西华峰，流血下染洪河红。
嵩高不生帝王佐，常山蛇怪两首而三瞳。
天上金乌下倒景，大星僭晓芒角流妖峰。
铁道人手持一雌一雄双铁龙，骑龙天关叩天语，夜拜日驾五色披祥虹。
天封地禅礼数绝，征兵三度谣嵩童。
博陆侯，狄梁公，虞渊取日扶桑东。
太阳当天天下白，照见地下虮虱金头虫。
金头虫，如蠛蠓。
上有云官、霞伯、明皇、玉女、金台、石室高重重。
三十六天第一洞，是为蓬玄太空之上穹。
上帝赐以金箧之玉策，司命下土开群蒙。
自从崇伯子受命告厥功，至今七十二君坛壝留遗踪。
触石之云可以一朝雨，封突起，化作海岛二十金芙蓉。
三神尚有刘郎记，五官不受秦皇封。
东方有岩名日观，羊角而上千万盘屈始窥大门小户之天聪。
黄河西来如线走其下，齐州九点烟灭蒙。
秦观见长安，吴观见会稽，周观见洛嵩，圣人登之天下小似东龟蒙。
夜闻巨灵荡蹋西华峰，流血下染洪河红。
嵩高不生帝王佐，常山蛇怪两首而三瞳。
天上金乌下倒景，大星僭晓芒角流妖峰。
铁道人手持一雌一雄双铁龙，骑龙天关叩天语，夜拜日驾五色披祥虹。
天封地禅礼数绝，征兵三度谣嵩童。
博陆侯，狄梁公，虞渊取日扶桑东。
太阳当天天下白，照见地下虮虱金头虫。
金头虫，如蠛蠓。
现代解析
这首诗《太山篇》用夸张浪漫的手法描绘了泰山的雄伟神奇，充满神话色彩和想象力。我们可以从几个层面来理解：
1. 泰山的神圣地位
开篇就用"三万八千丈"的夸张高度（实际仅1500多米）突出泰山"五岳之首"的地位。诗中提到云官、玉女等神仙居所，以及上帝赐予的玉册，把泰山塑造成连接天地的神圣空间。历史上72位帝王在此封禅的典故，更强化了它的政治象征意义。
2. 奇幻的视觉盛宴
诗人用一系列瑰丽想象构建奇幻景观：云朵触石即化雨，山峰变成金色莲花，夜闻山神跺脚染红黄河，太阳神鸟（金乌）的倒影，流星划过山巅...这些画面既有神话元素（如巨灵神），又融入真实地理（黄河如线、齐州九点），虚实交织令人目眩。
3. 暗含的历史讽喻
后半段出现"金头虫"等讽刺性意象，暗指权贵如虱虫般渺小。通过对比博陆侯等忠臣"虞渊取日"的壮举，暗示真正的英雄应该像太阳一样照亮世间黑暗。铁道人骑龙上天的情节，则寄托了超越凡俗的理想。
4. 独特的观察视角
诗中详细描写登泰山的过程：像羊角般盘旋而上的山路，从日观岩俯瞰黄河如线、九州如烟。这种"上帝视角"既展现泰山之高，也暗含"登泰山而小天下"的传统哲理。
全诗将神话传说、历史典故、自然奇观和政治隐喻熔于一炉，语言如狂风骤雨般酣畅淋漓。虽然有些典故今天看来生僻，但那种对自然力量的崇拜、对权贵的蔑视、以及对超凡境界的向往，依然能让人感受到震撼。
杨维桢
杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。