樱桃（十六韵）
凤实⑴落嶙峋，蟠根出俗尘。
子多将尽夏，花晚不争春。
上苑空枝后，荒岩满树新。
鸟含红映嘴，猿饱渍⑵流唇。
溪寺初供佛，山斋已待宾。
升筵参李柰，入市附樵薪。
叶衬青舒槲，龙擎绿透筠。
泻盘能宛转，就酒益甘辛。
致养侔怀橘，投诚等献芹。
齿酸虽欲动，喉渴尚宜频。
溉水应无主，驱禽免废人。
栽培伤物性，髡接失天真。
自笑羹梅忝，谁知社栗神。
用堪登俎豆，生合委荆榛。
差小同谦退，饶先似屈伸。
叔孙如荐庙，朴野味弥纯。
子多将尽夏，花晚不争春。
上苑空枝后，荒岩满树新。
鸟含红映嘴，猿饱渍⑵流唇。
溪寺初供佛，山斋已待宾。
升筵参李柰，入市附樵薪。
叶衬青舒槲，龙擎绿透筠。
泻盘能宛转，就酒益甘辛。
致养侔怀橘，投诚等献芹。
齿酸虽欲动，喉渴尚宜频。
溉水应无主，驱禽免废人。
栽培伤物性，髡接失天真。
自笑羹梅忝，谁知社栗神。
用堪登俎豆，生合委荆榛。
差小同谦退，饶先似屈伸。
叔孙如荐庙，朴野味弥纯。
现代解析
这首诗以樱桃为主题，通过生动的画面和巧妙的比喻，展现了樱桃的自然之美和人文意趣。
1. 樱桃的生长与特性
开篇描写樱桃树扎根山石（“蟠根出俗尘”），果实成熟于夏季（“子多将尽夏”），花期较晚不争春色，突出其低调谦和的品格。樱桃成熟时，鸟儿啄食染红嘴角，猿猴饱餐后嘴唇沾满果汁，画面鲜活有趣。
2. 樱桃的用途与象征
樱桃被用来供奉佛像、招待宾客（“溪寺初供佛，山斋已待宾”），或与李子、苹果同摆宴席，或随柴薪入市贩卖，体现其平凡而多用的价值。诗人将樱桃比作“怀橘”（孝亲）和“献芹”（真诚），赋予它温情与诚意的象征。
3. 对人工干预的反思
诗中批评过度修剪嫁接（“栽培伤物性，髡接失天真”），认为这会破坏樱桃的自然本性。诗人自嘲不如梅子能入羹汤，却暗赞樱桃如“社栗神”（土地神的贡品），质朴中自带神圣。
4. 以小见大的哲理
樱桃虽小（“差小同谦退”），却懂“屈伸”之道；若被选入庙堂祭祀（“叔孙如荐庙”），其野趣反而更显纯粹。这里隐含对自然本真价值的推崇——无需雕琢，朴素即美。
全诗精髓：
诗人通过樱桃的形、色、味、用，既赞美其自然灵性，又借物喻人——谦和、真诚、坚守本真，才是最高贵的品质。语言清新，画面感强，读来如尝樱桃，酸甜回甘。
王禹偁
王禹偁（954—1001）北宋白体诗人、散文家。字元之，汉族，济州巨野（今山东省巨野县）人，晚被贬于黄州，世称王黄州。太平兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。真宗即位，召还，复知制诰。后贬知黄州，又迁蕲州病死。王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，文学韩愈、柳宗元，诗崇杜甫、白居易，多反映社会现实，风格清新平易。词仅存一首，反映了作者积极用世的政治抱负，格调清新旷远。著有《小畜集》。