偈颂三十首 其十九
心迷不觉属众生，心转觉时一切佛。
佛开口处为言教，化导迷心转觉心。
众生开口成寐语，沙魇群迷叫不醒。
迷悟不同希达者，诸佛方便救迷情。
情忘想尽明心者，海藏琅函不可轻。
在在处处堪闻（原校：疑开）演，共祝吾皇亘古今。
臣忠子孝那边静，风雨调和物物成。
是非一体元无二，佛与众生不出心。
我今圆满如来藏，唯愿众生发信心。
等与如来同受用，一闻千悟永瞻钦。
这回针芥若不遇，刹那失足坠幽冥。
阎公问汝将何答，未免刀山火燄林。
地狱皆因心不悟，一十八界杳难寻。
八万四千城可畏，铁围无间苦呻吟。
个中不遇佛光照，万劫无由得出轮。
忉利诸天因业坠，后闻天鼓复超升。
人生有限空花相，光阴迅速岂堪停。
古人究道如救头，后士无依岂不惊。
一失人身难再复，荣华富贵苦来临。
如今自有非他事，性水澄清理甚深。
海印森罗融万象，湛然无古亦无今。
化无所化知无二，自肯随心了此经（化藏经语）。
现代解析
这首诗词用通俗的语言探讨了佛教的核心思想——觉悟与迷失的差别，以及普通人如何通过修行获得解脱。以下是逐层解析：
1. 佛的本质
开篇点明"佛"是梵语，意思是"觉悟者"。作者强调：当人心迷失时就是凡夫，但当心觉醒时，人人都能成佛。就像老师用言语教导学生（佛的言教），但普通人说再多话也只是梦话（比喻无意义的执着），难以唤醒沉迷的人。
2. 迷悟的差距
用对比手法描写两种状态：觉悟者像拥有智慧宝库（海藏琅函），而沉迷者就像做噩梦喊不醒。佛菩萨用各种方法救度众生，但关键要靠自己"情忘想尽"——放下执念才能明心见性。
3. 修行的重要性
用警世比喻强调修行紧迫性：
- 人生如昙花一现，古人修行像抢救头发着火般急切
- 错过觉悟机会就像掉进地狱，要面对刀山火海的拷问（阎王审问的生动场景）
- 地狱痛苦本质是"心不悟"造成的，并非真实存在
4. 现实与超脱
表面歌颂皇权（"祝吾皇"），实则指出真正的安宁在于"臣忠子孝"的社会和谐。最后升华到哲学高度：
- 万物本质一体（是非无二），佛与众生区别只在心念
- 觉悟者看世界如明镜映照万象（海印森罗），时间概念消失（无古无今）
- 真正的教化是"化无所化"——不执着于形式，随心自在
全诗精髓：
用生活化比喻（梦话、地狱审判）和自然意象（海水、昙花）说明：痛苦源于内心迷失，解脱之道在于觉醒。既警示轮回之苦，又给出希望——只要信心坚定，人人都能获得如来的智慧。最后点破修行的最高境界是"随心了此经"，即不刻意追求而自然契合真理。
现代启示：
诗中"心迷即众生，心觉即佛"的思想，相当于现代心理学说的"心态决定世界"。作者提醒我们：
- 不要被物质享受（荣华富贵）迷惑
- 负面情绪（地狱）其实是自己制造的
- 真正的自由来自看清本质（性水澄清）
这种对内心力量的强调，在今天仍有积极意义。