中秋前一日得林评事荔堂朋鹤草堂集正气录二书狂喜从湖上戴月归得诗一首
晞发先生恸哭馀，白云源下殉其书。
应怜许剑荒亭路，谁人为我发此储。
所南先生闭枯函，尘蒙眢井亦已厌。
四百年来坟土出，又复令我疑信参。
诸公之作竟沈埋，长虹不克振死灰。
空令壮士中夜舞，独自苍茫赋大哀。
荔堂老子古人徒，曾向邓林追阳乌。
晚年日莫尚伏枥，裂竹如意碎唾壶。
我尝求之二十年，魂祈梦祝有无间。
故人出之持示我，寒芒五纬生苍烟。
喜而不寐急挑灯，明月耿耿窥疏棂。
骑龙被发倘临我，一曲楚些酹青冥（评事族孙贻予此书）。
应怜许剑荒亭路，谁人为我发此储。
所南先生闭枯函，尘蒙眢井亦已厌。
四百年来坟土出，又复令我疑信参。
诸公之作竟沈埋，长虹不克振死灰。
空令壮士中夜舞，独自苍茫赋大哀。
荔堂老子古人徒，曾向邓林追阳乌。
晚年日莫尚伏枥，裂竹如意碎唾壶。
我尝求之二十年，魂祈梦祝有无间。
故人出之持示我，寒芒五纬生苍烟。
喜而不寐急挑灯，明月耿耿窥疏棂。
骑龙被发倘临我，一曲楚些酹青冥（评事族孙贻予此书）。
现代解析
这首诗写的是作者在中秋节前一天意外得到两本珍贵古籍时的狂喜心情，以及由此引发的历史感慨。全诗可以分成三个部分来理解：
第一部分（前八句）写历史文人的悲壮命运。诗人联想到两位历史人物：晞发先生（南宋遗民谢翱）在亡国后对着白云痛哭，最终带着他的著作离世；所南先生（郑思肖）把作品封存在枯井中。四百年来这些文人的心血被埋没，让诗人既感动又怀疑——这些精神财富真的还存在吗？
第二部分（中间八句）聚焦"荔堂老子"（林评事）。这位像古人般高洁的文人，曾经像追逐太阳的夸父一样执着追求理想，晚年仍像老马伏枥般坚持创作。诗人花了二十年苦苦寻找他的作品，如今突然得到，书页上仿佛还带着历史的风烟。
第三部分（最后四句）写当下的狂喜场景。诗人连夜挑灯读新得的书，连月光都透过窗棂来偷看。他想象着书中先贤的灵魂可能会乘龙而来，于是用楚地祭歌的调子向青天敬酒，既是对先贤的致敬，也是自己激动心情的宣泄。
这首诗的魅力在于：
1. 用"得书如获至宝"的日常小事，串联起对文化传承的深刻思考
2. 历史人物（谢翱、郑思肖）与现代收获形成时空对话
3. 狂喜情绪层层递进，从"疑信参半"到"喜而不寐"，最后升华成对文化的庄严礼赞
4. 画面感极强，如"挑灯夜读""月光窥窗"等场景生动可感
诗人通过个人经历告诉我们：那些被时光掩埋的文化瑰宝，终会在某个中秋月夜与有心人不期而遇，这种跨越时空的精神共鸣，比月饼和灯笼更能体现中秋的文化意义。
全祖望
全祖望（1705-1755），清代著名史学家、文学家，浙东学派重要代表，字绍衣，号谢山，学者称谢山先生，浙江鄞县（今鄞州区洞桥镇沙港村）人。曾主讲于浙江蕺山书院，广东端溪书院。上承清初黄宗羲经世致用之学，博通经史，在学术上推崇黄宗羲、万斯同，于南明史实广为搜罗纂述，贡献甚大，其著作极为丰富，达35部，400多卷，且大多数学术著作用力极深。其主要著作有：《鲒埼亭集》、《困学纪闻三笺》、《七校水经注》、《续甬上耆旧诗》、《经史问答》、《读易别录》、《汉书地理志稽疑》、《古今通史年表》等。