送华石上人还樵阳西塔
金天向西多佛祖，宝筏东来多梵语。
直指单传悟者稀，沙门衲子徒辛苦。
初闻祇苑布黄金，复有袈裟入少林。
夜雪齐腰将见性，霜刀落臂始安心。
西峰法侣多僧气，曾与空门掌书记。
半偈应超最上乘，万缘只合西来意。
白云乡馆去迟迟，忆得从前别母时。
今日重寻故园树，几回落叶又抽枝。
秋风野水黄花路，浮世相逢偶相聚。
玄度清谈不复期，道林笑别知何处。
去去沧波难重陈，青山明月与谁邻。
连天塔影空青外，唯将法雨谢时人。
直指单传悟者稀，沙门衲子徒辛苦。
初闻祇苑布黄金，复有袈裟入少林。
夜雪齐腰将见性，霜刀落臂始安心。
西峰法侣多僧气，曾与空门掌书记。
半偈应超最上乘，万缘只合西来意。
白云乡馆去迟迟，忆得从前别母时。
今日重寻故园树，几回落叶又抽枝。
秋风野水黄花路，浮世相逢偶相聚。
玄度清谈不复期，道林笑别知何处。
去去沧波难重陈，青山明月与谁邻。
连天塔影空青外，唯将法雨谢时人。
现代解析
这首诗讲的是一个叫华石上人的僧人从外地返回家乡西塔的故事，通过他的修行经历和返乡感慨，展现了佛门修行的艰辛与悟道的超脱。
全诗可以分成三部分：
第一部分（开头到"万缘只合西来意"）讲华石上人的修行之路。用"金天""宝筏"这些佛教意象，说西天有很多佛祖，东方传来很多佛经，但真正能领悟佛法的人很少，僧人们修行很辛苦。提到他在少林寺修行时，经历过"夜雪齐腰"的严酷考验，用"霜刀落臂"形容修行要舍弃很多执念才能心安。后来他成为寺院里管文书的僧人，终于领悟了"最上乘"的佛法真谛。
第二部分（"白云乡馆去迟迟"到"道林笑别知何处"）写他返乡的感慨。他慢慢走在回乡路上，想起当年离家时与母亲分别的场景。如今回到故乡，看到树木落叶又发芽，感叹时光流逝。在秋风中与故人偶然相逢，但很快又要分别，像白云一样聚散无常。
第三部分（最后四句）是离别时的感悟。他说人世间的聚散就像沧波一样难以预料，今后只有青山明月作伴。望着远处连天的佛塔，他唯一能做的就是像"法雨"（佛法像雨水滋润万物）一样，把佛法的智慧传播给世人。
这首诗的魅力在于：
1. 用具体画面表现抽象佛法，比如"夜雪齐腰""霜刀落臂"让人感受到修行的艰辛
2. 通过落叶抽枝、秋风黄花的自然景象，表现时光流逝和人生无常
3. 最后把佛法比作滋润万物的雨水，体现僧人普度众生的胸怀
4. 既有出家人的超脱，也有对故乡母亲的温情，展现真实的人性
全诗就像一幅水墨画，用简练的笔触勾勒出僧人的修行生涯和返乡心境，让读者感受到佛门中人的精神世界。
王恭
王恭（1343-？），字安仲，长乐沙堤人。家贫，少游江湖间，中年隐居七岩山，为樵夫20多年，自号“皆山樵者”。善诗文，与高木秉、陈亮等诸文士唱和，名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年（1404年），年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏，敕修《永乐大典》。永乐五年，《永乐大典》修成，王恭试诗高第，授翰林典籍。不久，辞官返里。王恭作诗，才思敏捷，下笔千言立就，诗风多凄婉，隐喻颇深。为闽中十才子之一，著有《白云樵集》四卷，《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。