现代解析
这首诗描绘了一个幽静空灵的佛门圣地，通过细腻的感官描写传递出洗涤心灵的力量。
前两句用"香台""鹫峰""钟声"勾勒出深山古寺的轮廓，云雾缭绕的藤萝间传来悠远钟声，让人仿佛看到香烟袅袅的佛堂藏在云雾深处。接着诗人用"半壁灯影"和"虚空梵音"的虚实对比，让读者既能看见昏暗石壁上跳动的灯火，又能听见空中飘荡的诵经声，营造出亦真亦幻的禅境。
五六句转向自然景物描写：坚韧的忍草覆盖着青石，阳光下灵性的山花在林间闪耀。这些植物被赋予"忍""灵"的人格化特征，暗示修行者应有的品质。最后两句用虎溪水作比，说只有这样的清流才能涤净尘世烦忧，点明全诗"净化心灵"的主旨。
全诗就像一组电影镜头：从远山古寺的大全景，推到石壁灯影的特写，再切换到林间花草的近景，最后落在潺潺溪流的空镜上。通过视觉、听觉的多重感受，让读者身临其境体会到佛门净地远离尘嚣、净化心灵的特殊氛围。
王恭
王恭（1343-？），字安仲，长乐沙堤人。家贫，少游江湖间，中年隐居七岩山，为樵夫20多年，自号“皆山樵者”。善诗文，与高木秉、陈亮等诸文士唱和，名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年（1404年），年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏，敕修《永乐大典》。永乐五年，《永乐大典》修成，王恭试诗高第，授翰林典籍。不久，辞官返里。王恭作诗，才思敏捷，下笔千言立就，诗风多凄婉，隐喻颇深。为闽中十才子之一，著有《白云樵集》四卷，《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。