心竟恁地歌
我生不信有神仙，亦不知有大罗天。
那堪见人说蓬莱，掩面却笑渠风颠。
七返还丹多不实，往往将谓人虚传。
世传神仙能飞升，又道不死延万年。
肉既无翅必坠地，人无百岁安可延。
满眼且见生死俱，死生生死相循旋。
翠虚真人与我言，他所见识大不然。
恐人缘浅赋分薄，自无寿命归黄泉。
人身只有三般物，精神与气常保全。
其精不是交感精，廼是玉皇口中涎。
其气即非呼吸气，乃知却是太素烟。
其神即非思虑神，可与元始相比肩。
我闻其言我亦怖，且怖且疑且擎拳。
但知即日动止间，一物相处常团圆。
此物根蒂乃精气，精气恐是身中填。
岂知此精此神气，根於父母未生前。
三者未常相返离，结为一块太无边。
人之生死空自尔，此物湛寂何伤焉。
吾将矍然以自思，老者必不虚其言。
是我将有可爱业，渠必以此示言诠。
开禧元年中秋夜，焚香跪地口相传。
朅尔行持三两日，天地日月软如绵。
忽然嚼得虚空破，始知钟吕皆参玄。
吾之少年早留心，必不至此犹尘缘。
且念八百与三千，云鹤相将来翩翩。
那堪见人说蓬莱，掩面却笑渠风颠。
七返还丹多不实，往往将谓人虚传。
世传神仙能飞升，又道不死延万年。
肉既无翅必坠地，人无百岁安可延。
满眼且见生死俱，死生生死相循旋。
翠虚真人与我言，他所见识大不然。
恐人缘浅赋分薄，自无寿命归黄泉。
人身只有三般物，精神与气常保全。
其精不是交感精，廼是玉皇口中涎。
其气即非呼吸气，乃知却是太素烟。
其神即非思虑神，可与元始相比肩。
我闻其言我亦怖，且怖且疑且擎拳。
但知即日动止间，一物相处常团圆。
此物根蒂乃精气，精气恐是身中填。
岂知此精此神气，根於父母未生前。
三者未常相返离，结为一块太无边。
人之生死空自尔，此物湛寂何伤焉。
吾将矍然以自思，老者必不虚其言。
是我将有可爱业，渠必以此示言诠。
开禧元年中秋夜，焚香跪地口相传。
朅尔行持三两日，天地日月软如绵。
忽然嚼得虚空破，始知钟吕皆参玄。
吾之少年早留心，必不至此犹尘缘。
且念八百与三千，云鹤相将来翩翩。
现代解析
这首《心竟恁地歌》是一首探讨生命本质与修仙之道的哲理诗，用大白话来解析就是：
1. 开篇打破迷信
诗人上来就说自己不信神仙传说，觉得蓬莱仙山、长生不老都是骗人的。他用常识反驳：人没翅膀怎么飞？活不过百岁怎可能万年长寿？观察到生死轮回才是自然规律。
2. 转折遇见高人指点
直到遇见"翠虚真人"（可能是修道高人），对方告诉他：真正的修炼不是追求肉体飞升，而是掌握人体三种核心能量——精、气、神。这里特别强调：
- 精不是性精，而是类似生命本源的能量
- 气不是呼吸，是构成万物的原始物质
- 神不是日常思维，是接近宇宙本源的意识
3. 顿悟生命真相
诗人开始实践修炼，突然开窍：发现天地变得柔软，能"咬破虚空"（突破物质界限）。这才明白钟离权、吕洞宾等神仙的故事其实是比喻参透宇宙玄机。
4. 核心思想
全诗揭示：长生不老的秘密不在肉体，而在于回归生命本源。人体就像个能量包（精、气、神三者合一），这个能量包在父母生你前就存在，死亡时也不会消失。真正的修炼是唤醒这个永恒存在的"内在宇宙"。
5. 语言特色
用"天地软如绵""嚼破虚空"这种夸张比喻，把玄妙的修炼体验说得生动可感。最后"云鹤翩翩"的意象，暗示放下执念后反而能获得精神超脱。
简单说，这是首"反套路修仙指南"：不用找仙丹妙药，你体内自带"永生程序"，关键是如何启动它。把深奥的丹道思想用质疑→解惑→实践→顿悟的故事线包装，读起来像侦探破案般引人入胜。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。