大理雪浪石屏用苏公雪浪石诗韵（己丑）
太行石画如云屯，人巧不到天工尊。
花石纲残汴河冻，雪浪斋破寒云昏。
苏公久别此石去，尚留铭字埋荒村。
黑水梁州玉斧划，别有大理开国门。
孙知微死八百载，点苍山里招其魂。
画家粉本入石骨，诗人魄力通天根。
飞涛向天学云白，古雪窖地变玉痕。
片片幻出洱海浪，定州一卷非所论。
况此翻澜激矶石，屏立不用苏斋盆。
斋前梅花亦香雪，目击雪子吾道存。
花石纲残汴河冻，雪浪斋破寒云昏。
苏公久别此石去，尚留铭字埋荒村。
黑水梁州玉斧划，别有大理开国门。
孙知微死八百载，点苍山里招其魂。
画家粉本入石骨，诗人魄力通天根。
飞涛向天学云白，古雪窖地变玉痕。
片片幻出洱海浪，定州一卷非所论。
况此翻澜激矶石，屏立不用苏斋盆。
斋前梅花亦香雪，目击雪子吾道存。
现代解析
这首诗描绘了大理雪浪石屏的壮美景象，同时融入了历史典故和文人情怀。全诗可以分成几个层次来理解：
1. 开篇写石画天成
前四句说太行山的石头纹理如云团堆积，这种自然之美远胜人工雕琢。提到北宋"花石纲"（皇家采石的工程）已荒废，苏轼的"雪浪斋"也破败了，暗示自然造物比人为痕迹更永恒。
2. 苏轼与石的渊源
中间六句写苏轼虽已离开，但他题写的铭文仍留在荒村。用"玉斧划"的传说（相传大理建国时用玉斧划开黑水）引出大理独特的文化底蕴，说八百年前画家孙知微的艺术灵魂仿佛在点苍山（大理名山）复活。
3. 石屏的奇幻之美
接下来六句是精华：石头上天然纹路像画家打底的草稿，又像诗人用想象力勾连天地。石纹如浪涛飞向云端，又如远古积雪化作玉痕。最妙的是"片片幻出洱海浪"——静止的石头竟能让人看到洱海波涛，比苏轼收藏的雪浪石更震撼。
4. 结尾抒怀
最后四句说这石屏自成景观，不需要像苏轼那样专门用盆供养。看着石屏和斋前雪梅，诗人感到自己的艺术追求与古人精神相通。
核心魅力：
诗人将一块石头写得气魄宏大，通过"石纹如画""静石生浪"的奇妙联想，把自然造物、历史记忆和文人雅趣融为一体。尤其"飞涛向天学云白"等句，用动态比喻写静态石头，充满想象力。全诗既赞美大理山水的鬼斧神工，也表达了对苏轼等前贤的追慕，展现了中国文人"物我相通"的审美传统。
阮元
阮元（1764～1849）字伯元，号云台、雷塘庵主，晚号怡性老人，江苏仪征人，乾隆五十四年进士，先后任礼部、兵部、户部、工部侍郎，山东、浙江学政，浙江、江西、河南巡抚及漕运总督、湖广总督、两广总督、云贵总督等职。历乾隆、嘉庆、道光三朝，体仁阁大学士，太傅，谥号文达。他是著作家、刊刻家、思想家，在经史、数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面都有着非常高的造诣，被尊为三朝阁老、九省疆臣，一代文宗。